一刻時間說長不長說短不短，當一乾夫子走到門前站好不久，李世民的車駕就從街角轉了過來。眨眼的功夫，就已經停到了門口。
待接受了這些夫子們的參拜，李世民這才率先走進國子學。姚思廉領著一乾夫子進去之後，就聽到李世民吩咐：“姚祭酒和不當值的夫子且帶著我四處看看。要授課的便自行過去授課。”
夫子們見狀，知道李世民這是要隨機抽查了，也不多說什麼，向李世民一拜，便回到了自己教學的客舍。
見羅彥進來，讀書的學生們一愣，隨後便停下了聲音。看著一臉好奇的他們，羅彥笑了笑：“行了，該做什麼便做什麼。今日要講的是《子路篇》，你等事先可曾溫習過？”
這段時間專門是講授《論語》，所以學生們立刻給了羅彥肯定的答複。見狀羅彥也不再說什麼，這這一篇中關於禮與法的內容向學生們做了詳細的講授。
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。”
對於這句話的解釋，羅彥並沒有直接將其講授出來，而是通過種種典籍作的注釋，讓諸生明白這到底是有什麼樣的解釋。
隨後，便產生了巨大的爭論。
久爭不下，羅彥隻能自己上陣將這件事情作了剖析：“孔子所言，父為子隱，子為父隱，雖名為孝行，然為君子所不取。以是孔子皆言鄉人而評其直在其中，己困於陳而不為盜蹠之事也。”
雖然有些替孔子開脫的意思，但是羅彥也說了，這件事情根本就不是君子所為。孔子雖然這樣說，但是他在陳國病困交加的時候，險些病死餓死，也不做那種盜竊的事情。
這樣的說法，顯然更加被學生們接受一些。
而羅彥沒有發現，門外的孔穎達對他這個解釋，也是相當滿意地點點頭。
講到了這裡，有些學生就不禁問道：“那麼助教能不能講講，這仁義與法律的關係。”
羅彥點點頭，張口就說道：“信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。”
聽到這裡，有人已經在點頭了。
而聯想到這裡，羅彥口中居然無意間將歐陽修的《縱囚論》給念了出來。
李世民在年前因為看到這死囚的哀嚎，所以以心軟，居然和那些死囚約定好要將其放回家一年，然後在今年秋後處斬的時候，讓他們主動來領死。
對於這件事情，羅彥本身覺得是非常滑稽的。
因此不僅僅是歐陽修的這篇《縱囚論》，念完之後羅彥還很是感慨地說道：“向死囚們講仁義，那麼對於曾經被死囚們傷害過的百姓，我們又講什麼？
陛下這些年來已經三次放寬了律法，如今依舊能夠被判為死罪的，多是一些殺人放火無惡不作之徒。將這些人放回去，不說其能不能守信回來，便是因為死罪徹底瘋狂，再次殺人放火，難道要陛下這個縱囚的人來抵罪麼？”
話說到這裡，忽然聽得門外有人大聲阻攔。
羅彥一回頭，隻見李世民正黑著臉站在門前，而他的身後，則是跟著一乾文武，還有那臉色已經煞是蒼白的姚思廉。
方才一篇縱囚論，已經是把李世民之前自誇的事情評為沽名釣譽，如今更是要向李世民問責。這樣的事情，李世民要是還不發怒，那他就是傻子了。
“羅彥，你該當何罪？”李世民緊咬著牙關，眼中滿是怒火盯著羅彥。
但見羅彥一臉平靜：“人君有失當之處，下臣便有勸諫之責。勸諫不成，便當警示後人，不可再犯。若是陛下覺得微臣有罪，那邊給臣個詆毀聖明的罪過好了。”
羅彥這會兒是死豬不怕開水燙。具體的原因羅彥也說了，李世民藥師不能夠將方才他說的這個問題解釋清楚，那麼即便是他懲治羅彥，也隻能是讓羅彥得到些好名聲罷了。
而他呢，則要引起民間新一輪的議論和指責。
想到這裡，李世民頓時覺得好生憋屈。(未完待續。)
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