無素子說道：“等下我帶你們去吧。”
錢多和梁鳳平一個多小時後才到達這邊，這時吊籃還沒有修複。
無素子看看天空，說道：“我先帶你們去寨子裡吧。”
李毅道：“你不是要去那邊辦事嗎？”
無素子笑道：“我是去找朋友玩呢，算了，改天再去也行。”
通往寨子裡的路很窄，小車往前開了一段路後，便隻能停在路邊，幾個人往寨子裡走去。
這是一個保持了原始風貌的羌族寨子，一大群人聚居在一起，屋宇連綿，形成了一個巨大的村落。村落四周，是良田和肥沃的土地，再往四周，便是無邊的高山。
寨子裡的房屋，還保持著以前的樣式，大都是土木結構。
看到寨子裡農家的生活狀況後，李毅這才明白梁鳳平對自己說的話，這裡的確是綿州最窮的地方了！
比起裕南鄉來，這裡的窮才是真正的窮。
這是一種是來自骨子裡的窮，這裡交通不便利，物質極度貧乏，村民們的生活物質，基本上都是靠自給自足。
這裡地處偏僻，文化教育不夠普及，村民們得不到良好的教育，找不到生活的出路，隻能世世代代留在這片土地上耕作維持生計。
更讓李毅吃驚的是，這裡連電都沒有！更彆說電視等電器了！而手機在這裡跟一個玩具差不多，因為這裡完全沒有信號！
李毅不由得想到了陶淵明那篇著名的《桃花源記》，這裡的生活，跟桃花源記裡描述的世外桃源差不多吧？
這邊的寨子，就是一個小小的社會。
他們有自己的民俗習慣，有自己的禮儀，有自己的服飾，就連過年，都跟其它民族不同，羌族的年節，是每年的農曆十月初一！
而李毅他們來得巧，因為明天正好就是農曆十月初一。
無素子的父親是本寨的寨主，他會說普通話，見識過外麵的世道，熱情的接待了李毅三人。
無素子家裡，有爺爺奶奶，父母，還有一個哥哥，一個妹妹。她的哥哥叫做日渥不基，日渥不是大山的意思，基是兒子或男子之意，日渥不基，意為大山的兒子。
她的妹妹叫美思子，美思，羌語中是指太陽，美思子，意即太陽的女兒。
羌族沒有本民族文字，通用漢文，但有自已的語言。羌語屬漢藏語係藏緬語族，分南北兩大方言。
羌族的名字都是漢譯過來的，因此聽上去跟藏族的姓名有些接近。
日渥不基人如其名，長得十分高大壯實，跟著小山墩似的。美思子則長得甜美可愛，她比無素子小兩歲，但出落得亭亭玉立，個子竄得跟她姐姐姐無素子一般高。她還在上初中二年級，每天都要走很遠的山路去上學。
寨主叫做日達木基，日達木在羌語裡是“雲”的意思。
日達木基很健談，說的普通話帶有濃重的鄉音，李毅要努力聽才能辯解出他說的話意。
雖然溝通有些困難，但還是不成問題的，交談得也很開心。
李毅詢問他們，生活中有什麼困難？有什麼需要？政府對這一塊的照顧怎麼樣？
日達木基是個很知足的農民，他說生活一切安好，有吃有穿，比起解放前來，生活水平已經翻了幾倍了，政府派了農技員來，指導他們進行農業生產，現在糧食產量翻番了，不用再餓肚子了。
僅管在李毅看來，他們的生活水平十分低下，但他們自己卻十分滿足於這種生活狀況，也沒有多大的理想和夢想，仿佛隻要能如此溫飽的過下去，那就是最好的生活了。
李毅和日達木基交談的時候，其它人都圍在一邊看著，梁鳳平充當起李毅的臨時秘書，把他們的交談記錄下來。有時日達木基不能用普通話表達某些語意時，梁鳳平就幫忙翻譯。
因為沒有電燈，為了省蠟燭和油，寨子裡的人很早就吃晚飯了。
這裡的生活雖然很清苦，但寨主招待李毅一行的這餐飯卻很豐盛，有魚有肉，還有一隻雞。
李毅知道這餐菜，說不定就是日達木基一家人幾天甚至一個月的生活費用了，對他們的熱情款待，表達了誠摯的謝意。
吃過飯，太陽落到西山下去了，寨主裡升起夜霧，不時可以聽到有娘喚兒歸的喊聲。
晚上睡覺時，李毅拒絕了日達木基要讓出床鋪的好意，三個人在閣樓上搭了個地鋪，將就了一個晚上。
第二天，是羌族人的年節，每個人都穿著節日的盛裝，進行祭山等各種節日的慶祝活動。
李毅看到無素子姐妹們穿著的民族服裝，多彩美麗，一問才知道，這都是她們自己繡的。梁鳳平介紹說，羌繡是一種很獨特的繡藝，在世界上都是有名的。
在寨子裡過了一個羌族年節，李毅這才踏上回市的路。
回程的時候，李毅特意又去坐了一回索道吊籃，這次的吊籃剛剛修複，顯得很結實牢靠，李毅有了上次的經驗，十分順利的坐了過去。
這段經曆，後來成了李毅畢生最難忘的一次旅行。
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