漢語是一個很神奇的語言。
隻要能押韻，即便你是在罵人，也會讓人覺得賞心悅目。
如果能夠摻雜上一些文言詞彙，那就變成了高級的代名詞。
原因是，押韻其實是一種典型的神經美學。
押韻算是一種高效的信息組塊，這種方法組塊就是把一些零散的信息加工成小的整體，方便記憶。
詩歌句尾之間的押韻將內容和聲音關聯在一起，使人類能夠用聲音來記憶句子，減少了文字信息的陌生感，降低了認知難度，也減輕了短期記憶力的負麵反饋。
認知神經科學把大腦處理信息的難易程度稱為‘處理流暢性’，而押韻則正是提高處理流暢性的好方法。
同時也因為部分‘文化自卑’，大多數沒有接觸過文言的人，會潛意識的將文言或者生僻詞彙自動聯想到文化差異，進而產生聯想效應忽略文字或者語言信息中的邏輯缺陷，俗稱加濾鏡。
比如廣為流傳的，‘飯後百步走活到九十九’、‘聽人勸吃飽飯’、‘好吃不過餃子，好玩不過..’等這類標準乍一聽就覺得短小精悍的押韻順口溜俗語。
基本上很多人隻要聽一遍，根本不需要刻意，就會牢記在心，同時也不會探究其中的道理邏輯，就下意識的當做‘真理’。
這就是神經美學給語言帶來的特殊效應。
而且這種效應從古到今都有，而且專門有一種特定稱呼，叫做謠讖。
比如曆史上幾乎所有著名的農民起義，都有這種順口溜樣式押韻的謠讖影子。
如秦末陳勝吳廣就是靠著一句‘大楚興，陳勝王，王侯將相寧有種乎’忽悠了不少徭役和六國庶民。
東漢末年張角的‘蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。’。
元末韓山童的‘莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反’。
明末李自成也是靠著一句‘殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧’讓不少人誤以為這家夥是個好皇帝。
這類基本上就是專門為文化水平不高的大眾民眾創造出來的口號。
更高級一些給讀書人看的，則是類似三國時期‘千裡草，何青青。十日卜，不得生’這種拆字謠，其中暗諷董卓禍國殃民，最後引得長安動蕩，民怨四起最後才讓呂布敢殺董卓。
隋末的《無向遼東浪死歌》、
唐朝甘露之變的‘山有石，石有玉；玉有瑕，即休矣。’
靖難之變時關於朱棣的‘莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿。’
這類都是涉及重要正治事件的隱喻或預熱的押韻口號，就是利用了押韻和直白的短句，煽動人的情緒。
王世風最後補充的這句關於‘勸酒’的感慨，也是類似的套路。
在普通觀眾眼中，那就是有才思敏捷，大智慧。
但是在對文言稍有研究的人耳中，就和順口溜相差不太多。
至少羅思堯聽後就是這麼覺得的。
尤其是聽到觀眾們的掌聲和稱讚後，他心中越發的迷茫。
就這？也行？
羅思堯微微皺眉，剛又準備吐槽這段似白非文的東西有辱斯文，但是話到嘴邊卻變成了
“如此便可？”
可能是被王世風的‘上綱上線’給整怕了，羅思堯已經沒有了太多這鋒相對的氣魄，反而有些探討意味的心態。
因為他忽然發現，自己對現在的年輕人，似乎沒有想象中那麼了解，現在夏國的年輕人所接受的教育，似乎也沒有想象中那麼聰明。
不然怎麼會被王世風這種花架子忽悠的此起彼伏呢？
而麵對羅思堯的真誠發問，王世風也有些訝異的微微挑眉，原本準備好的腹稿也用不上了，轉而笑道“如此便可。”
羅思堯點點頭“或許是我以前想的太多了。”
“羅教授現在能夠想開，不也是一件好事兒？”王世風輕笑道
“其實你一直強調的古典美，傳統雅並沒錯，因為不管是辭賦，古詩，還是章回體小說，都是我們華夏文明不可多得的瑰寶，
但是你忽略了一些事情，就是文言的出現，就是作為書麵語言，本身就是一種封建特權階級才能夠享受到的東西，例如我們現在熟知的《詩經》，在春秋戰國時期，並不隻是一種反應各國國情民俗的記錄詩歌，更是諸侯國之間的外交辭令。
孔子為什麼說不學詩，無以言，不學禮，無以立？
就是因為，當時諸侯外交很多東西不能放在明麵上來說，比如當年晉楚爭霸，被夾在中間的鄭國就左右搖擺，不是它當牆頭草，是因為它的國力太弱，在兩個大國夾縫間生存不易。
所以楚強則依楚，晉強則附晉，但是鄭國在血緣上更親近晉國，所以在外交的時候，鄭國外交官會對晉國君主念詩，就是《召南·野有死麕》，感興趣的可以自己去了解一下，
不過這首詩的大概意思就是鄭國和晉國表態，咱們兩個是一家，以後打仗我幫你背刺他，因為我們晉鄭都是周王姬姓的血脈後裔，是主人，楚國是外姓，是狗。
晉國當時負責接待的是晉國趙氏宗族趙武，也就是《趙氏孤兒》的原型，他聽了鄭國使者的話，當場就回複了一首《小雅·常棣》，
這是一首歌頌兄弟感情的詩，也側麵回應了鄭國的態度，兩個國家的外交，沒有談起任何結盟話題，但是又都表達了各自的態度，這就是《詩經》在春秋戰國時的作用之一，
這就是我們華夏人說話委婉，卻話裡有話的習慣來源之一，用現在流行的話，就是因為我們老祖宗就喜歡當謎語人，所以這種文化基因流傳了下來。
同時就像我們現在學習英語一樣，99的人這輩子都不會出國，也用不上英語，但是依舊要為了高考去學習，並不是因為英語有多重要，或者多先進，
而是有些人希望用這種行正思路，告訴所有夏國後人，這個世界上除了華夏，還有其他國家，而且這些所謂的發達國家，製定了幾乎所有現代社會的規則與定義，
如果你不去學習外語，你就不了解這些規則和定義，那假如有一天麵對外地來犯或者糾紛的時候，就失去了話語權。
因為我們夏國不可能是孤立的個體，文化和利益的爭奪與糾紛必不可免，而我們之所以要努力學習，了解外語，就是為了有朝一日，能夠將製定標準和規則的權利搶奪回來，師夷長技以製夷是麵對危機的唯一策略，打破這種特權壟斷，
文言的推廣也是如此，如果堅持認定以古為尊，以先為準，那文明的傳承就是一個偽概念，我們不是在繼承，而是變成複古。