“呃……好吧。”朱載壡隻好暫時耐下性子，期待趙貞吉接下來的講學。
《大學》出自禮記，宋學大家二程，將其從《禮記》中抽出，編次章句，後朱熹又對《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，合稱四書。
時至大明，程朱理學已然發揚光大，加之大明初立時，老朱對‘朱熹的推崇，如今的《大學》，更多是朱熹的思想主張。
而心學雖脫胎於程朱理學，卻與程朱理學有著核心矛盾。
理學的思想主張是——存天理，滅人欲。
王學的思想主張是——存天理，滅私欲。
那位提出質疑的監生，水平端的不凡，直接抓住本質核心，又以孔夫子、朱夫子做背書，這一番長篇大論下來，莫說趙貞吉，縱是當朝首輔來了，說話也得掂量掂量……
趙貞吉涵養極好，既無表露不滿，也無打斷監生的質疑，隻是認真聽著，一直等那位質疑的監生講完。
然，那監生剛講完，竊竊私語聲便響了起來，縱是講台上的六部九卿，也麵露異色，顯然，他們也認可那監生的質疑，隻是礙於身份，這才保持克製……
見議論聲越來越大，朱載壡不禁為趙貞吉捏了把汗，低聲道：“先生，這位趙巡撫的第一場講學，貌似不太順利啊，他頂得住嗎？”
“你瞧人家急了嗎？”
“我……瞧不清啊。”
李青：“……你還是看熱鬨吧。”
朱載壡：“……好吧。”
議論足足維持了一刻鐘，趙貞吉便等了一刻鐘，直等到都不說了，都將質疑的目光移向他時，他這才從容不迫地拿起筒狀的簡易擴音器。
“大學之道，新民，親民，素有爭論。朱夫子以新民為準，陽明先生則認為當以親民為準，這便是心學和理學的不同。”
趙貞吉講述道，“新者，革其舊之謂也。朱夫子認為親民，當以禮、樂、刑、政，去引導民眾棄舊圖新。朱夫子的理論側重於修他人之身，以‘外’的方式去引導民眾從新向善。可如此，便會給人一種高高在上的感覺……”
“陽明先生則以親民為準，親民與‘明明德’相輔相成，以修我之己身為準，是以自身之品德，修養，行為，去引導民眾向善……”
趙貞吉說道：“陽明先生更注重‘內’，這也是陽明心學主張的內求諸己，不假外求……”
趙貞吉剛講完，緊接著，那監生再次提出質疑。
“大人說了這麼多，歸根結底，王陽明的主張也還是作新民，可對？”
“是！”
“既是作新民，何以又說親民？”
趙貞吉道：“陽明先生‘作新民’是自我革新，是找尋內心的光明，是找回人之本性，而非成為新的人，更非以己度人。”
“恕學生鬥膽，學生以為趙大人如此解釋過於假大空，或是學生愚鈍，還請大人再講明白些。”
這位監生的質疑，再次獲得廣泛認同。
在他們看來，趙貞吉這一番話太過理想化，什麼要注重‘內’，純屬無稽之談。
趙貞吉也不生氣，端起茶杯潤了潤嗓子，再次將筒狀擴音器放至嘴邊，說道：
“何為親民？重在一個‘親’字……”
不料，話剛出口，下麵人就不買賬了。
監生們主觀的認為，趙貞吉在主觀的貶朱熹，捧王陽明。
大明科舉取士，版本答案可是朱熹！
可趙貞吉隻談朱夫子的‘新民’之說的弊端，隻談王陽明‘親民’之說的優點，這本就不客觀。
再者，監生們認為朝廷推行國策，官員治理地方，都是用‘外’的方式去引導百姓，這並不為錯，這才是真理。
反觀，王陽明的‘親民’，王陽明主張以‘內’的方式引導民眾，沒有丁點可行性，完全是故作高深，純屬是為了高明而高明。
監生並非官員，這些人大多對聖人之言有著極致的推崇，再加上朱熹為四書的注解，以及其注解是朝廷取士的版本答案。如今的聖人之言，已然是朱熹的形狀。
趙貞吉如此，這些人自然同仇敵愾。
莫說台上的事趙貞吉，縱是當朝首輔，甚至是皇帝，這些個上頭的國子監學生，也是敢懟上以懟的。
昔年，楊慎那句“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日”，便是最好的證明。
如此群情洶湧，一眾坐著的官員，也坐不住了。
講台上，分坐兩旁的六部九卿，紛紛看向趙貞吉，低語著什麼。
離得較遠，加之人群實在嘈雜，李青也聽不到講台上的談話，不過也不難猜，無外乎是讓趙貞吉慎言，或讓他收回對朱夫子的偏見……
朱載壡咽了咽唾沫，道：“先生，局勢不是小壞，而是一片大壞啊……”
“啪——！”
李青在他頭頂削了一巴掌，“就你俏皮話多？”