國家多了戶口課丁，也多了稅賦。
“修塔的錢糧呢？”
香積寺外。
農民的糧價到底能賣多少，關鍵還是取決於產量，需求是相對穩定沒多大變化的，但糧食產量豐歉之時卻相差很大。
自己修個蘭若，便能說是帶發修行了，魏晉以來這種蘭若最多。
再者，也是各地在種糧這個事上，可以更有先見的統籌，比如說在保障基本糧食種植的基礎上，適當的發展些其它作物的種植，比如說京畿、州縣城郭可以種菜種果，又或是在一些地方多種桑麻等，或種植藥材等。”
當然，也還從寺中收了許多作坊、錢帛、糧食等，數目非常可觀，
現在許多原來寺中的佃戶、奴仆等，要麼分了寺田成了良民課戶，要麼也是分到了一些永佃田，成為客戶。
甚至那些身上有杖痕文身，又或曾犯淫、養妻，不修戒行者，都強製還俗，還強令各寺把所蓄奴隸，都放免。
風吹麥浪，一片金黃。
還有數量更驚人的蘭若萬家，所謂蘭若，就是私人所立僧居，大多其實根本不是真正的僧寺，隻不過是有些地文豪強士族私立，然後假稱修佛，以此逃避賦役，甚至把土地作坊等納入其名下，以逃稅的。
穀賤傷農，越豐收，農民糧價越低，收益越低，朝廷需要出手。”
麥子要收割了，
“還行。”
飯還是麥飯，很粗糙，比起麵食難吃的多。
對香積寺要修佛塔這事，李世民最後同意了，讓道綽擬份詳細的造價預算單，然後崇玄署會派人按此單，協助監督香積寺向信眾募集這筆錢，要求不得向上戶以下的百姓募捐，且按申報單募捐不得多募，甚至修建也要由官府監督。
大唐給百姓均田的時候，一般也是要求永業田種上桑樹和棗樹榆樹的，口分田種糧，這樣既能交糧繳絹完成稅賦任務，也能糧食衣物自給自足，
在香積寺裡還用了一頓齋飯，
真正粗茶淡飯，十分簡便，糧是收的租，菜是自己種，菜裡除了一點鹽，連油都隻有幾點油花。
“臣家這裡有個千畝莊子，是之前朝廷收三階教寺田，然後發售時認購的，今年這裡種的多是玉米，”
香積寺打了幾次申請，但負責的崇玄署都沒批。
“常平倉在豐年的時候，提高收購價，大量買入糧食存儲，這是最重要的調節手段。
那些村民們獲得了永佃權，成為客戶。
不說饑荒餓肚子，而且百姓往往因此得典妻賣兒，破產甚至破家。
“你這裡也有個莊子吧，今年也種的麥子嗎？”
“香積寺想要修一座靈塔，供奉蓮宗以往高僧慧遠、曇鸞等的佛骨舍利，”
道綽他們計劃是修十三級的靈塔，高約十三丈，以青磚砌成，密簷仿木結構，周圍廣二百步，呈正方形，每邊長三丈二，塔型既為密簷又仿閣樓式。
李世民在香積寺裡轉了一圈，對這座新寺還算滿意，沒有過份張揚的金碧輝煌什麼的，寺僧也都還算表現不錯，抽點了幾個讓他們背經，也都背的不錯。甚至還看到他們在寺裡空地上種菜種糧，詢問過香積寺也沒有再放貸典當，而且邸店磨坊這些作坊也沒再經營，挺好。
懷玉問。
玉米土豆紅薯這些新作物，這兩年也是不斷推廣，種植的越來越多，在長安，玉米已經不是那麼新奇了。
雖沒有直接拆毀寺廟、熔毀佛像金身什麼的，但禁寺院蓄奴婢，禁寺院經營工商作坊，禁寺廟放貸典當等，確實很猛。
短短兩年多，天下諸寺中奴婢放免十幾萬人，強令淘汰還俗的僧侶也有十幾萬，還有大量原依附、供奉寺院役使的部曲、良人，
更彆說取締大量蘭若私寺，
朝廷得到了海量的土地、人口、錢帛，此外，許多什麼胡寺蕃教也被取締，
隻不過李世民和貞觀朝廷辦事比較有手腕，並不是簡單粗暴的禁毀，一邊大量取締禁止，一邊也還在不斷的敕修新寺，總的來說用整頓二字更合理些，那些真正修行的僧道還是沒受多少影響的，特彆是天下各地高僧，被李世民陸續請來長安，安排在各大寺中修行，甚至還賜紫衣等。
漢代班固就在漢書上總結，糴甚貴，傷民，甚賤，傷農。民傷則離散，農傷則國貧。
這是朝廷最理想的小農經濟模式。
不過實際上，越是中原內地，普通百姓能分到的田越少。
“臣建議今年夏收後，朝廷能夠多拿出些錢帛，敞開入市收購糧食，把糧價拉升一些，給百姓多點保障。而且現在鬥米才二三錢，這個價格可以說是幾十年來最低，就算加一點收糧入倉儲備，也絕不會虧，收來的糧既可備荒備災，也可以用來釀酒養殖等。”
(本章完)
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