犍為郡，峨眉山。
峨眉山又稱光明山，峰巒起伏，重岩疊翠，景色甚是瑰麗。
因其景色如同螓首蛾眉，因此而得名。
峨眉山屬於邛崍山脈的支脈，地理位置處於四川盆地的西南邊緣。
此時此刻，峨眉山中卻發生一場惡戰。
其中的一方便是神秘的五鬥米教。
永和六年公元141年），天師張道陵著道書二十四篇，自稱“太清玄元”。
收徒設教，建立東漢道教基層組織。
奉其道者，須納五鬥米入教，時稱“五鬥米道”。
漢安元年公元142年），張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”。
同年又授“正一科術要道法文”，“正一盟威妙經”，命其為“三天法師正一真人”。
托言太上老君於漢安二年布下二十四治布化行道的地區機構）。
從那時起，道教開始有了正規教團組織“正一盟威道”，後世稱之為“天師道”。
五鬥米教便是後世兩大道家教派正一派的前身。
漢末之時，正邪十三宗雄踞華夏，其他諸派不顯。
但五鬥米教卻以其重視齋醮、祈福禳災、祛邪驅鬼、超度亡靈而在益州立足。
教眾行走人間，行陰陽兩事。
陽事主要以祈福，消災，求子，祈雨，禱晴為主。
陰事則以超度亡魂，鎮邪，去病，除鬼為主。
五鬥米教是少有的肯走到百姓之中的宗教，一直致力於行走人間，造福萬民。
在益州之地，深得百姓的愛戴。
在思想上，五鬥米教主張“三教合一”，即融合儒、道、釋三家的思想，強調修身養性、煉神修道。
其核心思想包括“道法自然”，“無為而治”，“天人合一”等，反對過度追求功名利祿，深得劉玉的喜愛。
在漢末名門世家當道的大染缸裡，五鬥米教也免不了和世家大族媾和。
諸位天師和蜀中各大豪族關係莫逆，此次聽聞成都城遭遇襲擊。
化神境強者張元宗帶領三位火居道人，二十四位三代弟子馳援成都城。
行至峨眉山大峨山下，被刺客庭攔住，爆發了一場大戰。
一幅《鶴鳴山煙陣圖》緩緩展開，須臾之間，擴展出去數百裡，將此處天地一齊籠入其間。
三位火居道人操縱陣圖，將圖中的群山和現實世界的群山重疊在一起，排布成玄奧無比的虛實大陣。
二十四位三代弟子落在三十六座山峰之上，手中拿著陣旗，不斷變換陣法，抵禦敵人的入侵。
《鶴鳴山煙陣圖》外，慘風呼號，陰氣狂旋，雲中隱現惡鬼魔神之象。
三位刺客庭的刺客，身穿北海軍服，頭戴麵具，橫亙在天空之上，攔住去路。
這三位刺客皆是元嬰境強者，身上的氣息強大無比，手段詭異萬分，逼得三位火居道人展開《鶴鳴山煙陣圖》防禦。
最中間一位枯瘦道人，最顯著的特點是禿頂，腦袋上這裡禿一塊，那裡禿一塊，稀稀落落的白發垂在肩頭。
雙目閃著幽幽鬼火，一身染血的道袍並不合身，裹著他枯骨一樣的骷髏身體。
他便是刺客庭中排行天字第三號的金牌殺手“病鬼”。
他看起來弱不禁風，手指一彈，就飛出一縷碧色鬼火，打得《鶴鳴山煙陣圖》一陣震蕩。