大婁山脈山勢北陡南緩，切割較強。
既是烏江水係與赤水河水係的分水嶺，又是貴州高原與四川盆地的界山。
婁山關處於大婁山主脈脊梁上，不狼山山中，是一個沿裂隙溶蝕而成的隘口。
關口周圍氣勢磅礴，懸崖險要，東西兩側大尖山、小尖山鎖峙。
古人稱此關為“萬峰插天，中通一線”，為川黔交通鎖鑰，為兵家必爭之地。
鄨縣王氏父子戰敗之後，婁山關燃起烽火，叟夷蒙格之會召開。
夷通彝，叟夷便是後世華夏五十六族之一彝族中的一支。
在彝族文化之中，蒙格之會是一種重要的社會習俗，討論涉及重大事件的大會。
通常一年召開一次，若無重大事件則數年召開一次。
叟夷各部紛紛趕來，參加蒙格之會，六位德高望重的畢摩祭司帶著十二位蘇尼巫師匆匆趕到。
畢摩一詞中，畢是誦讀，誦經的意思，摩是尊者，長老的意思。
叟夷各部是家長奴隸製部族，等級森嚴，神權和統治權高度重合。
畢摩祭司既是驅邪破災，祭祀送靈的祭師，也是教導族人打獵種植，傳授彝文典籍的師長。
更是處置存亡大事，決定村寨各項事務的族長。
隻有那些極其強大的部族，如南中同勞同樂）爨氏，憑借著強大的實力，強行控製神權，以家族傳家。
叟夷的地方政權和原始宗教畢摩教緊密結合，形成大部落有大鬼王，小部落百家置一小鬼王的格局。
此時大鬼王由同勞爨氏擔任，集政權和神權於一身，小鬼王則是小丹葉。
火是叟夷追求光明的象征，曆次蒙格之會都離不開火焰，六位畢摩祭司和十二位蘇尼巫師圍坐在火塘旁。
一縷縷帶著鬆脂清香的煙，纏繞著老屋的梁木，將老屋繚繞出一層暖霧。
一杯杯熱氣騰騰，香氣撲鼻的火塘烤茶擺放在畢摩和蘇尼麵前。
每一位都捧著竹筒煙，吞雲吐霧，發出“咕嚕咕嚕”的響聲。
等待了一陣，小丹葉走了進來，坐到了主位。
左手邊一位身著青藍色大襟右衽長衫，頭纏白色手帕，吞雲吐霧的畢摩祭司率先開口。
他的語氣老氣橫秋，並不像提問，聲音像長輩訓斥晚輩。
“小鬼王，此刻未到農閒，為何要燃起烽火，召集我們，開啟蒙格之會。”
此間老屋之中，幾位畢摩祭司都抬起頭，眼眸中精光閃爍，麵色各異地看向小丹葉。
上一代小鬼王妥阿哲死後，諸部的畢摩祭司心思流動，都有爭奪小鬼王之位。
小丹葉勇猛，但他是一個晚輩，無法服眾。
他感到一股深重壓力撲麵而至，轉頭看向那位畢摩祭司一眼，吸了口氣，緩緩開口道：
“吉祿叔父，您恐怕還不知曉，南中四郡的百族首領在白帝的示意下，開啟了百蠻暴動。”
“北海大軍兵分三路，征討南中，其中的東路軍已經到達鄨縣城外。”
“王氏父子和北海鬥了一陣，王鴻被生擒活捉，王九變敗走。”
“他連夜發來一封書信，邀請我們去鄨縣，請求咱們幫他守城。”
說完將王九變的信件取出，遞給眾人傳閱。
吉祿看也不看，冷哼一聲，連連搖頭，諷言道：