徳羅活佛是真的做到了平淡是真、清靜無為了。
就算是做一些公益善事，徳羅活佛也不會刻意去做，也講究“隨緣”，即是碰到了需要幫助的人便伸出援助之手，而不是主動地到處去做善事。
所以，與其說徳羅活佛是一個善人，倒不如他是在追求內心的平靜。
嚴格來說，很多人窮其一生都無法讓自己的內心得到平靜，即便是在彌留之際，也隻有極少的人可以讓自己的內心平靜下來，因為人的內心總是有太多的欲望無法填滿，這就導致了臨死都無法真正解脫。
對於徳羅活佛的修行，秦朗是真的佩服了，他這是佩服徳羅活佛的心境，而不是佩服他的境界修為。
秦朗現在已經開始領悟到“功德”、“善果”的層次了。一般來說，能夠真正領悟到功德、因果、業報的人，都是一些久經考驗、經曆滄桑的智者，隻有那些人，才能真正明白這些詞語所代表的含義。而秦朗能夠領悟到這一層，除了因為他有高深的精神力修為之外，還因為機緣巧合。
如果不是僥幸地從他所救治的幾個小孩子身上得到了“功德”之力的加持，秦朗恐怕也還領悟不到這一層。
功德，這可不是輕輕鬆鬆就能得到的東西。功德，一為功？二為德。何為功？所謂功勞，可不是自吹自擂地。一些人以為殺了一批人，建了一個強大的帝國就可以自己找人做曆史鼓吹為功勞，但是這種功勞經得起眾人的考驗，經得起天地的考驗麼？真正的功勞，是要於蒼生社稷有功，於天地有功！而“德”者，自然是德行，如果德行不夠，那也無法得到功德加持的。
打個比方，你做善事救了一個人，或者你自認為自己做了好事情，算是功德一件了吧？但事實並這麼簡單，如果這個人本該死在這裡，或者病死，但是因為你施以援手他活下來了，但他是一個壞人，隨後他殺了一個善良無辜的人，那麼這份“功德”是否也有你的一份呢？如果他以後又殺了十個、百個的人呢？你不僅得不到功德，反而還會得到業報，這便是東郭先生和狼的故事。
所以，關於功德的認定，不是自身認定的，也不是某個人可以認定的，而是蒼生社稷、這一片天地所認定的。一個人所做的事情，可以你知我知，但也是天知地知，天地會為你所做的事情做一個公正地評判，然後衡量出你的功德。
隻是，這其中的深刻道理，能夠明白的人實在太少了。
就如同那些在莞市的普通人，一些善良之人，他們曾經不止一次地向那裡的乞丐進行施舍，這原本是好事情吧？至少大部分人都會這麼認為的，然而就因為這些善良之人的施舍，使得莞市的乞丐變成了高收入“職業”，於是接著出現了所謂的“邪惡丐幫”，從而導致一些兒童、老人被強行地打斷了手腳，隻為了他們可以乞討到更多的錢財。
所以，是善良拯救了這些乞丐麼？還是善良害了他們呢？
功德，功和德果然不是那麼容易得到的。
唯有懷著一顆不求回報、“不爭”的心態，方能得到真正的功德。
有一顆善良之心本是好的，但善良之心卻也可能辦了壞事。
秦朗原本是準備擴大在藏區的公益事業範疇，但是經過跟徳羅活佛的一番暢談之後，他打消了這個念頭，因為刻意地做功德、做善事未必是好事情，隨心而為、順其而為才是正道。