自古以來，挑選人才都要講究四個字：德才兼備。
所謂“德”，自然就是品德、品姓，在推而廣之講就是功德了；才，就是一個人的辦事能力，一個人的力量。德和才，缺一不可。
在通向“武聖”路上，秦朗刻意在這裡停留，就是為了讓自己的根基打得牢靠，也是為了在武聖層次的道路上可以走得更遠。
要成就聖胎，踏入武聖層次，首先就應該明白何為“聖”，這就是秦朗目下所思考的東西。
武明侯成就武聖，那是經過了上百年的時間，這百年來武明侯一直都在暗中護佑華夏民族，甚至還建立了龍蛇部隊，這就是很大的一個功德了，雖然武明侯未必清楚功德的意義，但是武明侯卻能夠憑借這一份功德逢凶化吉，順利踏入武聖層次，然後進入了修真界。雖然武明侯現在沒有消息傳來，但是秦朗卻還是堅信武明侯一定沒出事，這是因為一個擁有如此大功德、大氣運的人，原本就不該是橫死的下場。
如今，輪到秦朗踏入武聖層次了，雖然他的實力已經足夠將他推入這個層次了，甚至如果變成是其他人，這個時候恐怕都已經迫不及待地結成聖胎了，但是秦朗卻硬生生地停住了腳步，就是為了好好體悟一下天心，弄明白這個“聖”字的真正含義。
如今，秦朗已經明白了問題所在。
聖者，不僅僅應該有與之匹配的實力，還應該有與之匹配的功德。
上古的那些聖人，之所以能夠永垂不朽，那都是因為有無與倫比的功德：比如神農氏給人賜予了五穀和草藥地用法；燧人氏鑽木取火，教會人利用火煮熟食物；大禹治水……
這些人之所以為聖人，最主要的就是他們有與之匹配的功德。
明白了問題關鍵，秦朗便開始思考起相應的對策了。
秦朗覺得自己在藏區得到的功德之力並非偶然，而是一種機緣，是這種機緣推動著秦朗的境界達到大圓滿。這種機緣，可與而不可求，不是阻礙秦朗提升境界，而是在推動秦朗以後踏入更高深的境界。
如果沒有這一次機緣，如果秦朗強行踏入武聖層次，雖然在一時之間可以實力大增，然而以後的境界提升恐怕就會遇到麻煩了。沒有達到大圓滿，那麼就會為以後的修行留下隱患。
好在，秦朗並未走上岔路，所以還有機會補齊圓滿境界。
隻是，功德從何而來？
刻意的行善未必會得到功德，這一點秦朗之前就已經明白了。比如那些打著“慈善”旗號的某些組織，雖然他們平常的確也會施舍給窮困者一些金錢上的幫助，但是更多錢被他們挪用去炒房、包二奶、養情婦等等，或者乾脆直接貪汙掉了，這些人雖然也在行善，但是有何功德可言？
徳羅活佛沒有刻意行善，從某種意義上說也是因為這個原因，不過佛宗不講功德，而講因果，但大道理是一樣的。
而對秦朗目前來說，要建立功德，要達到境界圓滿，恐怕不是治療幾個病人就能做到了，他還需要更多的功德。