“不算嫁漢女，國朝之土民還有多少？”
朱由檢詢問著陸文昭，對此陸文昭也直接開口回答：“約一千七百萬。”
“一千七百萬……”聽著這串數目，朱由檢皺了皺眉，但很快舒緩了眉頭。
這數量雖然還有很多，但可以看得出土民正在被同化。
隻要不出差錯，大明現在的疆域就是日後漢人的基本盤……
一想到這裡，朱由檢就忍不住的自豪。
他拔高了大一統的標準，在他所治下的大明，任何一個行省都是漢人占據了主要民族地位和主導地位。
這樣的疆域，即便日後縮水也縮不到哪裡去，更何況在時代進入工業後，大明的擴張隻會越來越迅猛。
工業發展初期，最快的見效的手段就是掠奪，人口市場和資源都是工業需要的存在。
大明這樣一個龐大體量的國家，想要滿足它的所需，那可不是一個容易的事情，更何況現在大明的工業化才稍微見到成效……
想到這裡，朱由檢拿起了戶部的奏疏，他打開一看，上麵所記載的內容是正旦節後，九月十五前可以統計到的新生兒數量。
“五百一十六萬……”
望著內容所記載的數量，朱由檢忍不住發笑。
旱情過後的嬰兒潮比他預計的規模還要多得多，不出意外的話，天啟二十三年，大明的新生人口能達到六百五十萬左右。
相比較六百五十萬的新生人口，不到一百五十萬的死亡人口更是讓朱由檢發自內心的高興。
以大明的疆域和工業實力，按照這個嬰兒潮的數量，隻需要十年時間就能讓大明鞏固自己在偏遠地區的統治。
大概在通往中亞的鐵路修成時，大明的人口能突破三億。
這樣情況下發動西征，不出意外的話……
朱由檢臉上掛滿了笑意，而旁邊的陸文昭也借機說道：“今歲齊國至八月新生兒人口也達到了二十五萬。”
“嗯……”相比較大明的嬰兒潮，朱由檢對齊國的嬰兒潮不甚上心。
這不是他心思還在大明身上，而是他清楚，齊國在未來很長一段時間都是移民國家。
因此，大明人口越多，齊國的人口才會越多，二者是相輔的。
天災**的時候，大明把不穩定因素的人口遷移，齊國接收來為大明平定不穩定，同時增加本國人口。
儘管旱情已經過去，但大明的疆域如此廣袤，會發生的天災**也會比以前更多，朱由檢相信自家哥哥和大侄子會做出能維護大明宗藩體係的決定和處置。
大明宗藩體係，也可以說是朝貢體係，這種製度在不了解這個體係的人看來是一種妄自尊大，固步自封，代表了一種落後的觀念。
可事實上的朝貢體係，恰恰是一種初始的“全球化”。
所謂的全球化，最關鍵的其實是國際體係、規則，也就是怎麼保證不同的國家之間能夠都按照一個規則辦事，不要到了一個野蠻國家，直接被人搶劫了，被抓起來吃了砍了。
因此，這實際上涉及到規則、價值觀、法律的問題。
在大明的價值觀和法製體係下，普天之下莫非王土，天下都是王法管的，隻要認皇帝的地方，就都是有法製的，有秩序的。
想要保證外國也跟我們遵循同樣的規則，那就需要外國來朝貢。
朝貢的意義在於一個國家是否認可皇帝的，是否願意遵守王法，成為皇帝所認可有秩序的地方、安全的地方。
隻有承認了這些，這個國家才可以和大明正常的經商往來。
這個體係看似是對外邦的歧視，但事實相反的是，朝貢體係恰恰是對外邦最友善的國際體係。
朝貢體係幾乎沒有對外邦的粗暴乾涉，也從不像近代主導的國際體係一樣，想要改變外國的意識形態、製度。
朝貢體係的本質，其實隻是一種要求體係內的不同國家，都遵循共通的交往規則，而這個規則是通過大家都“被皇帝認可”來表現出來的而已。
朝貢體係與今天西方主導的國際體係最大的不同，恰恰是因為西方基督教的“普世”觀念，
他們總想要以一種普世的東西改變你，而朝貢體係，隻要求不同的國家不論你“內部”如何，隻需要“國家之間”遵守共同的規則、體係，就可以互相交往。
如果你不遵守這個規則，那也隨你去，不和你打交道也就好了。
不過如果哪個不開眼的國家想為非作歹損害這個體係的利益，那麼有強大國力的大明帝國不介意教訓你一下。
朱由檢在這個體係的基礎上，重新設立了外藩、內藩、大明這三個不同級彆，但總體來說，使用的秩序還是一樣的。
所有的藩國國名前綴都是“大明”，例如大明暹羅國，大明周國等等。
當然，也有更忠心一點的國家，例如總是對外自稱“有明朝鮮國、皇明朝鮮國、大明朝鮮國”，並且國王公開放話“我為父母國之孝子，你為逆子”的朝鮮。
對於朱由檢來說，這些藩國沒必要直接統治，他隻需要加快宗藩體係一體化就足夠。
即體係下的國家百姓可以通過正規程序自由出入他國，各國統一使用《大明律》，但可以在《大明律》的基礎下，增設屬於自己國家的單獨篇章，例如《大明·齊律》就是範本。
另外除了法律，剩下的就是貨幣問題。
宗藩體係下的貨幣必然是大明的貨幣，這是規則內唯一通用的貨幣。
朱由檢設的規矩不多，就這區區幾條，但就是這幾條，卻已經讓大明節製了諸藩，初步形成了一個全球化。
大明人口稠密的時候，人口可以外流來同化其它藩國。
大明人口不足的時候，可以通過經濟手段來吸引各國人口。
當然，想要獲得大明的認可，並成功加入宗藩體係可不是一件容易的事情，這點從林丹汗一路向西的遭遇就可以看出。
眼下想要加入大明宗藩體係的國家實際上不少，葡萄牙和荷蘭可以說是歐洲想要加入大明宗藩體係的兩大先鋒，不過朱由檢一直沒有同意。
原因是大明想要直接乾涉歐洲成本太大，並且還會引起西班牙、法國的警覺，有些得不償失。
眼下的當務之急，還是讓大明在印度廝當、利未亞成為主體民族和人口，歐洲的事情還需要很久才能解決。
大明需要的是有效擴張，如果沒辦法同化，那就是無效擴張。
“利未亞的諸藩人口居然達到了四百六十萬，這倒是出乎我的預料。”
拿著戶部奏疏翻看到後麵的朱由檢有些感歎，同時他也看到了一代表勞改工的一串數字。
對於這串數字他沒什麼反應，而是對利未亞的移民人口問題做出布置：
“印度廝當和利未亞可以常常走動，各藩王不要擔心朝廷生氣。”
“印度廝當的藩國人口貧窮，而利未亞的囚犯和勞改工多，這都是日後可以外交的事情。”
“我們不能一昧的隻管漢家移民，跨民族婚配是大勢，不能讓漢人富起來了，印度廝當的百姓還處於貧窮狀態。”
“增加嫁漢福利，多分發田畝，這些都是朝廷未來可以做的事情。”
朱由檢討論著漢男土女的事情，陸文昭也聽後記下。
不過討論到這裡，陸文昭也說起了齊國的漢土之分：“那齊國……”
“齊國需要的是認可度，畢竟齊州（美洲）百姓是華夏遷移的部族，現在需要的是認祖歸宗。”
“齊國的教育問題是百年大計，讓齊州百姓人人都能讀書是我們必須做到的。”
朱由檢對齊國沒有太多的同化手段，不是因為他沒有，而是齊國不需要。
齊州百姓的文化和文字，早就被殖民者們謔謔一空，而且他們的文化和民族都各不相同，並不完善。
以往所謂的國家，無非就是大一些的部落罷了。
這樣的文化，在遇到齊國這種攜帶完整文化，談及任何地方都能“自古以來”的存在時，幾乎沒有任何阻礙就會被碾碎。
理論如此，現實也是如此。
許多沒有文化和文字的部落，幾乎在歸化齊國的一開始，就拜倒在了齊國的文化下。
朱由檢這次修改教材，並且在大明推廣的意義就在於他在大明的教材中，也增加了部分諸夏移民北上，跨過冰川前往齊洲的內容。
不僅如此，針對利未亞、印度廝當、南洲、歐洲等地，他也做出修改，聲稱華夏人因為環境惡化從利未亞走出，然後在各個地方生活，最後選擇定居在了當時最適合居住的中原，也因此成為過去幾千年人口最多的國家。
至於其它土地上現有的民族，基本都是跟隨華夏先民腳步，在華夏先民前腳走，他們後腳就占據了華夏先民遺留的聚居地，如此一來才得以繁衍生息。
這樣的改史自然有些不大光彩，不過朱由檢並不在意。
他不僅要改史，他還需要大明在日後將一些商周先秦的青銅器挖掘出來，埋葬在各地，以此形成各地皆自古以來的現象。
齊國，也不例外……
明天出外景，更新可能晚一些，估計兩三點
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