關於五行遁術最多的描寫，是在《封神演義》裡。
書中描述了各種遁術，除了單人可以使用的遁術，遁術也可以群體使用，薑子牙救難民出五關就是群體遁術。
書中對遁術的描述，除了逃走穿梭行走功能之外，遁術也具有困敵的功能。
聞太師在黃花山收服鄧辛張陶四將時，他用金遁困住了鄧忠，用水遁困住了張節，用木遁困住了陶榮。隻有辛環有翅膀，五行遁術困不住。聞太師隻好使用人遁，召喚來黃巾力士，搬運山石把辛環從天上壓到地下。
這是整個封神演義中，唯一一次用五行遁術困住對手的情節。
此外還有隱身遁術。
漢代史籍劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術。
鐘離春說：“我很喜愛身遁之術”。
齊宣王說：“隱身之術，是我一直希望看到的，請你表演一下。”
語音剛落，鐘離春身體忽然看不見了。
搬運術也是遁術的一種，即不用手或工具，將另外空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。
“順”字訣在這裡與“破”字訣，修行上有了一些交叉聯係，同是對空間法則的運用，隻是“順”字訣的表現類似於術，而“破”字訣類似於道。
道家白玉蟾有“內煉成丹，外用成法”的觀念，即修行要關注本體，關注道體。
任何神秘的道術背後都有原理，這原理都會歸同在道體上。修行之道，“但得其本，不愁其末”，舍末逐本才會大成，而不局限自己。
白玉蟾是道家南宗丹法的集大成者。他的內丹思想提出“法法為心法”，即所有的法門都是心法。
他批判摒棄紛繁複雜的旁門左道，將丹道與心融合為一，把道放回到人心中，認為修道就是修心。其它都是細枝末節。因此，白玉蟾特彆反對拘泥於文字、卦爻、圖像等形式工夫。
另外他提出“內煉成丹，外用成法”，也揭示了內丹和雷法的關係
內丹學以“先天炁”作為煉度的依憑，因為它是道體造化萬物的原初物質。
白玉蟾認為：天地間的雷電風雲乃是“真炁”運化的結果。
這種真炁生成天地人三才，人為其中之最靈，故可以施法，以人身之真炁感應天地陰陽造化，從而能呼風喚雨，役使雷電。
天地與人身同此一“炁”，內丹和雷法共用此一“炁”。實際上二者是同一種功夫，隻是動靜狀態不同。內丹為靜功，雷法為外用。
在白玉蟾看來，修煉內丹和雷法是融合在一起的。內丹修煉是雷法外用的基礎條件，運用雷法則是內丹修煉的效果體現，即內修外用，互為表裡。
我突然明白了紫宸的修行之路。
當初他遵師訓，遊曆天下，尋找機緣。
師父給他的偈語是，“桃源高處尋，夢裡金花現”。