那可是一個對秦人出兵的好借口——迎回千年前的祖先骸骨。
另一大臣道：“不妥，未聽那秦國使者說，秦國可出動數十萬大軍，發起百萬兵力級彆的大戰，吾國未必能勝！”
說“秦人狡詐，其言不可深信！”的王公道：“那長平之戰明顯是秦人編出的謊話，還有那王翦率六十萬大軍攻楚，興許其事為真，但必不可能有這般多人。秦人不過是想讓我等不小覷其等！”
那大臣道：“可萬一是真呢？”
見雙方又要為秦國人爭吵起來，孔雀國主道：“眾位，我已說過莫要因秦人爭吵。此事到此為止，時日已不早，都退下吧。”
有王公大臣還有話想說，但見孔雀國主麵無表情，似乎不想再聽他們多說，眾臣隻能行禮告退。
但並不是所有王公大臣都真的退下，一些王公大臣在退下後又悄悄返回，他們被引到另一間宮室。
這些王公大臣是孔雀國主一派，當今的孔雀國主雖即位才兩年，但想乾些比較大膽的事情，比如他信奉耆那教，想打壓因他祖父而繁榮起來的佛教。
可佛教勢大，信眾遍地，在王公大臣中也有不少人信佛教，他雖為王，也不好立刻便強令打壓，自然得拉攏一批人。
說來，孔雀國其實並不像孔雀國王公大臣說的那般繁榮強盛，反而已在走下坡路，在阿育王死後，多地不尊王令，鬨起了獨立，偏偏孔雀國的國王還沒辦法解決。
如今的孔雀國是豬鼻插大蔥——裝象！
現在即位的孔雀國主對這種形勢也沒法解決，因為孔雀國本身的問題太多，佛教僧侶便是其中之一。
佛教僧侶不乾活不納稅，占有大量土地，修建諸多寺廟，成天還要信眾捐納，給孔雀國的經濟生產發展製造了嚴重負擔。
而且，許多孔雀國人因為見佛教僧侶生活安逸且悠閒，主動出家為僧。
畢竟他們辛辛苦苦耕種乾活，收成卻既要繳納賦稅，還要給僧侶老爺們捐納，那何不成為僧侶老爺們的一員，一起悠閒又快樂？
從孔雀國的發展講，必須要將佛教給按下去，從個人的信仰講，他也不信佛教，他跟老祖宗月護王一樣信的是耆那教，跟祖父阿育王不是一個路子。
如今佛教勢大，自然也就擋了其他教派發展的道路，隻有將佛教打壓下去，把佛教占有的蛋糕搶過來，他們才能得到發展。
由是，孔雀國主手下聚集了一批信奉耆那教和不喜佛教的王公大臣。
這耆那教是一個有些意思的離譜教派。
其比佛教出現得更早，教義講究不敬神，眾生平等，反對種姓製度，人人均可成道，不歧視婦女，反對殺生，反對婆羅門教，反對宿命論，主張在苦修時斷食，導致有教徒在苦修時被餓死。
建立孔雀王朝的那位月護王便是位虔誠的耆那教徒，在晚年便自己絕食餓死。
這也是認為月護王並非出身刹帝利，而是一位首陀羅的原因之一。
如果月護王出身刹帝利，那其沒道理去信奉反對種姓製度的耆那教。
耆那教的思想影響深遠，佛教借鑒過其，某位聖雄非暴力不合作也借鑒過。
孔雀國佛教雖有反對種姓製度的思想，但實際是睜隻眼閉隻眼，既不宣揚，也不否定，雙方和睦共處。
而耆那教卻在到處宣揚，隻是一般人受不了它那離譜的規矩教義。
像其反對殺生，禁止從事一切和殺生有關的行業，連農業也包括在內，還要求人在苦修絕食，搞不好苦修沒得道，反而得開席。
但非常有趣的是，耆那教在現代的印度也依舊存在，反而佛教卻不見了，大概正是因為其獨特的教義和規矩，才能持續存在下來。
見人已到齊，孔雀國主道：“讓眾位過來，是有事要與眾位商議：一、耽摩栗底的人已派僧侶前往大秦國。”
這事好理解，耽摩栗底是孔雀國有名的佛教興盛之城，其等派僧侶往大秦國，明顯是看到如今的王信奉耆那教，怕佛教受打壓影響到他們，去大秦國傳教留後路。
一人道：“王，耽摩栗底那些人想要到秦國傳教，他們在給自己準備後路！”
孔雀國主點頭道：“我也是這般以為，但對此事，眾位認為當如何處置？”
沉默了會兒，一人道：“王，不如讓他們去吧，其等若真能在秦國傳教成功，就不會再將心思放在吾國，到時其等離去，我教便無須與其等交惡。”
另一人反對道：“倘若其等在秦國傳教成功，卻不想離去，仍覬覦國內，又當如何？到那時，其等有秦國為退路，更難處置。”
這話在理，佛教要是跑到了秦國，並不一定是好事，反而很可能會變得更加麻煩。
實際上，他們屬實想多了，且不說佛教在如今的大秦能否紮根，就算成功紮根，在華夏的文化影響下，也會變成華夏佛教，然後不會再傳回他們這。
“王，應當速派使者往那秦國，與秦國之王講明佛教弊缺，不可讓其允許佛教在秦國內發展壯大。”
要想壓製佛教，不僅不能讓其跑路，反而要儘可能封鎖它的退路，斷絕其翻盤再興的機會。
孔雀國主道：“當以此策行事，我會書信一封送於秦國之王，向其陳說佛教弊缺，使之曉佛教之害，勿讓佛教於秦國生根。”
這件事算是議定，孔雀國主又道：“對秦國，眾位有何看法？當如何與秦國相處？”
之前雖和眾臣談過此事，但那時還有其他勢力派係的王公大臣在，其等會因為利益和其他因素，給出的看法也不一樣。
現在這都是他自己人，他們有共同的利益目標，在意見上會更趨近。
一人道：“秦國使者所言真假尚不確定，當如王所言，謹慎待之。”
“倒是秦國使者言秦國境內有學派，卻無明確的教派，且學派都須遵守律法，此點或可借學，當遣使者往秦國觀摩，觀秦國學派，看其等如何管那諸子百家。”
在聽到姚直講說大秦雖有諸子百家，但諸子百家是學派，而非教派，還要聽從王令，遵循律法時，孔雀國主便在想要是他們孔雀國的佛教、耆那教、婆羅門教也能如此，該多好。
現有人提出派使者往秦國調研觀摩，正中孔雀國主心思，道：“此事可行。”