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第一百五十一章 婚姻關係(1 / 2)

這樣的村子,人和人是沒什麼根本利害衝突的;大家基本上沒有什麼財產和占用觀念。東西是有用就好,夠用就好。誰出力多?誰出力少?東西誰分得多?誰分得少&bp;?大家一般是不計較的。

就說力氣吧!用這村的人話說:用了就用了,不用也不能生仔。

你用金子,換他的東西,他不見得換給你。因為你的金子沒他的東西有用。金子能當飯吃嗎?肯定不能。

但是,在一個村裡,磕磕碰碰的還是要有的。也就是說,和所有的群體一樣,時不時人和人之間還是要鬨些矛盾的。

有了矛盾怎麼辦?調解呀!誰調解?當然是族長和幾個長者了。也就是說,先族長調解,雙方都接受,就完事了。如果有一方不接受,就提到由族長和幾個長者組成的議事會。

形成不了統一意見就表決,少數服從多數。如果兩種意見人數對等,族長可以一人頂二個,這也就是族長唯一的特權。因為,總得有決議?

但是,這是過去,現在不一樣了,現在很多人都來找秦毅,由秦毅裁定。

這肯定都是很麻煩的事,要占用秦毅很多的時間?但能調解好,雙方都能高高興興的接受,秦毅還是很願意去做的。冤家可解不可結,秦毅何樂而不為呢?

但是,現在,秦毅遇到了難題。什麼事?是關於一個孩子的歸屬。誰家的孩子是誰家的,怎麼會出現歸屬的問題呢?還真出現了,因為這裡不是彆處。

這要從這個村的婚姻關係說起。這村的婚姻關係和彆處不一樣嗎?那可是差彆大了。大到什麼程度?這麼和你說吧!如果你對人類有史以來婚姻關係的曆史演變不了解的話?你是不能夠理解這個村的婚姻關係的?

秦毅對婚姻關係的曆史演變是了解的。因為他曾經看過這方麵的書,也專門研究了這件事。秦毅知道:一個正常的人有兩個最基本的需要。一個是維持生存的衣、食、住、行等的需要。一個是維持種族的性的需要。由此出現了兩個生產:一是為滿足衣、食、住、行等的需要物質生產。二是人類自身的生產,也就是繁衍。從物質生產中產生生產關係,從自身的生產,也就是繁衍中產生了婚姻關係。

正如生產關係隨著曆史的發展,曾經經曆過一係列的曆史演變一樣,我們人類的婚姻關係,也是經曆了一個曆史演變過程的。也就是說,並不是一開始就是現在這大多數地方實行的一夫一妻製。

婚姻關係經曆了怎樣的演變?

最早的婚姻形式是雜婚,也就是雜亂無章的婚姻。

什麼意思?就是在一個人群裡,所有男人都是所有女人的丈夫,同樣,所有女人都是所有男人的的妻子。這個群裡,不排除任何人與任何人的性.關.係。包括父女、母子。這像話嗎?是不像話,但這種婚姻製度對人類的發展,具有十分偉大的意義。

為什麼這樣說?事情很簡單。在人類的早期,所謂發展就是人口的增加;最重要的是繁衍。

在原始群裡,男人負責狩獵和械鬥,死亡率很高。如果一個群裡有五十個女人,隻剩五個男人,一夫一妻還怎麼繁衍?而在雜婚製下,這五個男人就能讓五十個女人懷孕。問題解決了,你說這製度偉大不?

但隨著人口的増加,這樣不行了。就是說,人多了,事也就多了,不能亂來了,得有規矩了。當然還有原本就存在的,性.生.活中的親屬排斥等一係列的原因。這樣一種新型的婚姻製度就取代了雜婚製。這新的婚姻製度就是血緣婚姻。

怎麼回事,婚姻要分輩分了。比如子一輩,父一輩,爺一輩。在每個輩分的係列中,和雜婚製一樣,所有男人扔是所有女人的丈夫,所有女人也還是所有男人的妻子。但不同輩分之間是不許發.生.性.關.係的。這就排除了父女、母子間的婚姻關係,這當然是偉大的進步。


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