修儒之所以會格外注意徐行身後的劍器，就是因為他乃青城劍宗的道傳弟子。
青城劍宗發軔於蜀中，古蜀國多風波，處處皆有惡蛟孽龍興風作浪，為禍人間，是以各地都留下了劍仙斬蛟的傳說，也是劍修一脈的源起。
修儒原名姓李，正是古蜀地界一位前古仙人的後裔。
這位仙人因劍術超凡，一劍之下，劍氣長有八百裡，故而號稱李八百，曆夏商周，周穆王時來居蜀之金堂山龍橋峰下，最終煉成金鼎還丹，內功圓滿、破空飛升，得享“紫陽真君”之位。
這位紫陽真君飛升前，傳下了李家道的道統，還留下了淬劍池、七星井，這兩件仙家重器合起來，便能接引周天星辰之力洗煉劍胎、劍器，對劍修一脈大有益處。
後來，青城劍宗建立，李家道亦挾這兩件重寶並入劍宗，也因這番淵源，李氏在青城劍宗地位尊崇。
並且，或許是因為身為真君嫡傳，曆代李氏族人都對劍氣、劍意、乃至縹緲劍道，有一種天然的敏銳。
現在青城劍宗的掌教至尊，赤城劍仙李雲顯，亦是李氏族人。
青城劍宗發展至今，已然為劍仙一脈的源流之地，貨真價實的劍道魁首，此界九成九的真人劍修，皆是出身於此。
所以，李修儒在認出徐行身後的劍器後，首先便會思考，這人究竟是宗門中的哪位成名高人。
隻不過在腦中飛快過了一圈兒後，李修儒還是沒能找到一位，特征能夠同眼前之人相匹配的真人劍修，更找不到這把劍的來曆。
——難不成，他是上清宗道傳？
天下間，若論劍術傳承，唯一能夠稍微同青城劍宗相比的，亦隻剩上清宗一脈。
上清宗如今那位鎮宗祖師，天台山玉霄峰道隱仙人司馬承禎，便是號稱劍、鏡、書、符四絕。
司馬承禎雖非純粹劍仙，亦是劍術精絕之輩，曾著“上清含象劍鑒圖”、“景震劍序”，遍述劍道真諦，引得仰慕這位祖師的道門弟子，選擇獨煉一劍，專精劍道。
據說，此舉還曾引得如今正一道張天師大為不快，好在有另一位出身閣皂宗的仙人祖師出麵講和，兩位真仙才不至於大打出手。
左前輩看向徐行的目光，則少了些探尋，多了更多警惕和戒備，沉聲道：
“敢問前輩仙鄉何處，又是從何而來？”
徐行朝兩人拱手，微微一笑：
“徐行、徐踏法，正是從蓬萊海境而來，要往安南尋涇陽王而去，我身後這位小友，則是海境龍宮八太子。
正因如此，徐某方才聽聞海境二字，才會挾友前來，拜會兩位朋友。”
言語間，徐行側過身，露出敖崢嶸的身形。
敖崢嶸此時亦拿出了八太子的派頭，青甲白袍、腰纏玉帶，手持爛銀紅纓槍，頭角崢嶸，英武不凡。
雖然在和徐行交手時，他這身披掛並未起到太好的作用，但這其中無論哪件，都是世間難尋的珍奇寶物。
即便是尋常大宗的真傳弟子，能夠擁有其中之一，亦要好生珍藏，恨不得日日以法力祭煉，溫養於紫府靈台，絕不會如敖崢嶸這般，隨隨便便地穿戴在身，現於人前。
這都還沒算上他手裡的“鎮海印”，以及被徐行繳獲的那幾張法符。
所以，李修儒和那左前輩一看敖崢嶸這穿戴，就已信了七八分。
——若非是海境龍宮太子，哪兒來這麼這樣的派頭和架勢？
敖崢嶸知道，徐行是不便說明來曆，便扯了海境的龍皮做大旗，不過他也相當配合，直戳了當地道：
“龍宮八太子敖崢嶸，見過兩位。”
他目光微動，先是落到左千戶手上那兩鋒刃如鋸齒的奇刀上，有些詫異地道：
“這兩把法器，便是傳說中的魯班鋸吧，閣下莫非是天工匠作一脈的傳人？”
敖崢嶸的語氣中，有些明顯的興奮。
這天工匠作一脈，可以追溯至春秋時期，乃是魯班所創，以機關術和建築學著稱，盛產工匠，雖亦是不入天籙的上古流派，卻活躍於世間，搭建了一座又一座的巍峨奇觀。
敖崢嶸雖是聽說過這一脈名聲，卻從未見過具體傳人，如今一見這匠作一脈獨有的法器，自是難掩興奮。
言畢，敖崢嶸又望向李修儒，以及他手中的五根銀針和那枚劍符，恍然道：
“原來是青城劍宗的道友，這‘計都隱曜劍符’我亦在龍宮典籍中翻到過，的確是一件異寶奇珍，怪不得能瞞過我的感知。”
“計都隱曜劍符”亦是通過七星井接引計都星力，又經青城劍宗曆代祖師以仙法祭煉，才煉成的異寶。
隻不過這件寶物路數與青城劍修們寧在直中取，不向曲中求的剛直性子不相符合，是以知情者寥寥，能夠認出來，無不是大宗出身。
見敖崢嶸對兩人傳承如數家珍、頭頭是道的模樣，兩人胸中最後那一點疑惑，亦最終消去。
蓬萊海境雖然孤懸海外，但是老龍王昔年坐鎮洞庭湖時，卻也算兢兢業業，又與亢龍宮、金山寺親善，在修行界亦聲名不菲，絕非惡徒。
他們這次本就是為了海境而來，所以肯定敖崢嶸的身份後，皆是鬆了一口氣，放下心頭戒備，起身迎接起兩位貴客。
“原來是海境的道友，請進、請進。”
等一人一龍來到廟中，左前輩更是主動談及他的出身，算是回答敖崢嶸方才的問題：
“不算是正統傳人，不過是會幾手零散術法而已。”
這左前輩原名左擎天，曾為朝廷千戶一職，故而又稱左千戶。
他年輕的時候，性情火爆、嫉惡如仇，有一晚夜宿破廟，夢中有神仙顯靈，說他命中有斷臂身死之厄，便傳了他一道黃神越章符。
醒來後，左擎天便覺自己體壯如牛，更隱約能感受到地脈精氣，山根靈機。
即便當時魔劫還未爆發，但左擎天卻已看不慣朝中腐敗，便從此辭官，踏上一修行路，成為了一名沒有譜牒的散修。
這魯班鋸，亦是在行走江湖中，被其餘同道傳授的手段。
這便是散修的悲哀，不僅沒有更進一步的契機，就連法寶和自身根基、所學神通，都不能相互匹配。
道門正宗的高人們，甚至將散修們蔑稱為“術士”、“方士”，“方”者並船也，就是嘲笑他們無能辟道，隻能“坐船”。
“術”者，邑中道路也，則是諷刺他們隻能在城中行路，耽於小術，超脫無門。
說到這裡，饒是以左擎天的堅韌性情，亦不免歎了口氣，敖崢嶸、李修儒皆是默然。
不過，左擎天到底不是消沉之輩，隻歎了一聲，就繼續講述下去。
他得了天工一脈的部分傳承後，便同一位風水師搭夥，做起了替修士們打造宮觀、修繕道場的營生。
此界修士的修行，講究財法侶地四字，缺一不可，最後這個地，指的便是道場。
但是想要打造出一座合適的道場，要從選址便開始，這也是為何他要找一位風水師做同伴。
隻不過魔劫爆發後，天下烽煙四起，人間幾乎淪為魔域。
那些有大宗門庇佑的地界，靈機亦有極限，為了本宗弟子的修行，最多隻能容納一小部分旁門散修。
而如主持東南二十四治，坐擁浩大靈機的符籙三宗，亦或者說是其中當家做主，執掌二十四治都功印的正一道，則是直接拒絕一切散修入境。
在正一道看來，東南二十四治乃是種民之地，也即是培育道種的所在，是以絕不容福源短淺，無緣正法的旁門踏足。
左千戶和他那位同伴都是散修，無有宗門庇佑，隻能抱團取暖。
徐行和敖崢嶸，也是這才知道，這些散修們在魔潮中，究竟是如何生存。
魔潮洶湧，妖魔肆虐，就算是自持武力的真人修士，貿然飛上天，隻怕都要被一擁而上的魔頭們吞噬殆儘。
如此惡劣的環境，逼得散修們隻能聚集起來，形成一個又一個的聚落，亦或者說是窩點。
他們或是隱居山腹，或是藏於大澤，更有甚者，選擇深入地層，潛伏在距離地麵數百丈的地底，並且不斷轉移據點。
這種朝不保夕的生活，自然是極其凶險，可在左擎天口中，卻顯得如此平平無奇，隻因他早已習慣這一次。
徐行聽到這裡，亦覺有些氣悶，他此前在和敖崢嶸這種天潢貴胄的接觸中，還不曾察覺這一點。
如今聽到左擎天的講述，才才深刻體會到，此界的修行之道雖是發達，門戶之見卻也是極重。
這一次，左擎天前來海境，正是受了他那位風水師好友的囑托。
他那好友名為柳毅，法力雖是稀鬆平常，一手風水術卻因得了上古傳承，頗為不凡，極其擅長尋龍點穴。
隻不過這一次，柳毅尋到的不是山水龍脈，而是一條貨真價實的真龍，並且是母龍……
談及此處，饒是以左擎天的端方性情，都不由得流露出古怪的狹促笑容。
不過他很快便意識到，麵前就有另一條真龍，硬生生把笑容憋了回去。
徐行亦是有些沒忍住，再看敖崢嶸，果然臉色已是黑如鍋底，便不由自主地笑出聲來。
唯有李修儒這個孩子，睜大一雙圓圓的大眼睛，看看大笑的徐行，又瞧瞧麵容緊繃的左擎天，再望向臉越來越黑的敖崢嶸，不知道到底出了什麼事。
其實，蓬萊海境的龍族一脈始祖，本身便是山水龍脈凝成的天地神物，所以海境龍族才能如此輕易地承受正神敕封。
而左擎天那位好友，能夠誤打誤撞找到一頭真龍，也證明此人的風水術，的確是極為精深。
隻不過這事兒聽在敖崢嶸耳中，因涉及自家親姐，就顯得格外不是那麼一回事兒，心情有些複雜。
柳毅找到的這條真龍，自稱乃是海境龍宮的公主，遠嫁安南始祖、執掌一方水域的正神涇陽王。
隻不過，魔劫到來後，這位曾經的敕封水神因金身破損，便性情大變，甚至在暗中修行起了魔門南支的幽遊夜摩天大法。
被龍女撞破後，涇陽王便施展大法，將這位明媒正娶的妻子鎮壓於山根處，日夜以幽泉侵蝕肉身、元神。
但是龍女能夠感受得到，涇陽王此舉隻是旨在囚禁自己，引誘龍宮來人。
所以，她便請求柳毅，幫自己往龍宮寄一封書信，卻不是求救，而是告知安南之事彆有蹊蹺，令海境萬不可輕舉妄動。
不過，柳毅雖然風水術精深，法力卻是淺薄，難以橫渡魔潮，便拜托了好友左擎天。
左擎天也知道，此事頗為艱難，便去尋了另一位好友，此人姓許名仙，乃是一位極負盛名的醫家傳人。
許仙本人功力雖不算如何，至多與柳毅相若，卻因擅長醫術，交友廣泛，便為左擎天引薦了李修儒。
李修儒雖是出身青城劍宗，卻也是劍宗中的一大異類，不喜煉劍，偏好岐黃之術，就連本命劍胎亦是一套飛針。
許仙，正是李修儒醫道上的引路人。
經過這樣一番曲折，左擎天和李修儒才湊到了一塊，朝著海境進發。
聽完來龍去脈後，敖崢嶸不禁麵色沉凝。
雖然事先已有準備，但他還是沒想到，涇陽王竟然不隻是與魔門勾結，而是以神靈金身，練了魔門大法，還鎮壓了自家親姐！
既然他是專程設計，要引龍宮中人來此，隻怕魔門所做的布置，還要超乎想象，以叔父的實力，究竟能否應付得來？
更何況，出手的還非是五方魔教中的其他幾脈，而是和龍宮積怨最深，也最為覬覦龍涎口的幽遊夜摩天！
念及此處，敖崢嶸不由得心急如焚，恨不得自己也會虛空大挪移，能夠直接橫越萬裡，從此地直接降臨於安南地界，與叔父並肩作戰。
徐行卻想到另一個問題，問道：
“既是如此，兩位又為何會潛身古廟？”
左擎天和李修儒對視一眼，露出苦笑，亦道明緣由。
原來，他們兩人也是和徐行一樣，憑著“計都隱曜劍符”，在高空上遠遠注意到，此處竟然還有人族聚落，才特來此處一探。
稍作了解後，兩人便發現，這裡的村民世代都崇拜一位女神，還說此處之所以隻有稚童和少女，都是因為女神神力所致。
他們兩人都是修行者，自然不會相信如此無稽的說法，便來到山神廟中，想要一探究竟，這一看，果然便發現許多玄妙。
此處的神像雖是按照正神規格塑造，亦是享受了這些村民的香火信仰，與尋常山水神靈彆無二致
可神像中卻全無屬於山水神靈的威嚴，更無更該有的神力刻印，取而代之的，反倒是一股森森鬼氣，好像曾經有凶鬼寄居於此，以神力為食。
而神像底座，乃至古廟的牆壁、棟梁、磚瓦中，都銘刻著極其古奧的魔文。
這些魔文據傳，乃是天魔一族用於溝通魔祖，進行祭祀時所用，亦是魔門真統大法的載體，內蘊天地大道。
論規格，陰蝕魔文便等同於符籙體係中，用以摹畫天地陰陽之自然、取同雲物星辰之勢的雲篆雷文。
即便是在五方魔教中，除了本就來自天外的天魔，也隻有為了精研魔門真統，不惜走火入魔、淪為天魔眷屬的老魔頭們，能夠通曉其中真諦。
此界中，能夠將之運用自如的魔門強者，即便是遍數五方魔教，亦是極少數，且每一個的法力神通，都至少等同道家真人。
除了這些魔文外，兩人還發現，這尊神像中還隱隱透露出一些極其淡雅的檀香味，好似曾經享受過佛光加持。
鬼怪、魔頭、佛門，即便兩人還沒有弄清楚這三者的關聯，卻也敏銳地意識到，這古廟定然關係重大，已非是他們所能插手的範疇。
聽完這段故事後，徐行亦有些驚訝，便將神念釋放出去，一寸寸地搜尋那些古奧魔文。
他一查之下才發現，果然如左擎天、李修儒所說那般，這裡各處，都被人用極細微的手筆，在纖毫間微雕出了一連串詭異紋路。
並且，這些紋路扭曲而怪異，卻不含絲毫的法力。
徐行這才明白，怪不得他方才以神念遙感此處時，並未發現絲毫濁氣，走進神廟後亦沒有這種感覺。
隻不過，即便其中沒有任何法力，可那紋路本身，卻有一種極其深奧的意境。
這種感覺，就像是敖崢嶸曾經提到的道門真符。
為何這個世界的道士們在修行之初，就能凝練符種，並以此為中樞調度法力，就是因為符籙本身，就是一種天地大道的切實體現。