聽到白玉京和“十二玉樓天外音”一語，李雲顯雖是麵容如常，心中也頗覺欣然。
畢竟，他師尊就曾留下過“天上白玉京，十二樓五城”的傳世名句。
在李雲顯看來，徐行取這個名字，既是表達了親近道門之心，又考慮到了他們劍宗的感受，可謂是一舉兩得。
——不愧是金山寺出來的高手，果然是長袖善舞，八麵玲瓏，和法海大師如出一轍。
見兩人都這樣望著自己，徐行笑意不減，拂袖一掃，神意已透出腦宮，挾飄渺清音，將這一道“十二玉樓天外音”的妙法，傳給李雲顯、司馬承禎。
這純化劍意的訣竅，本就是來自於兩人的絕學，徐行從中有所領悟，投桃報李，也是應有之意。
司馬承禎和李雲顯，雖是不擅佛法，難以用天鼓雷音印將之完整複現，心中卻也浮現出諸多靈感，預備用自家手段再做改良。
品味片刻後，司馬承禎才睜開眼，看向身旁的少年、孩童，撫須笑道：
“咱們今日這場論道，若是傳了出去，也當要流芳百世，為一段佳話。”
李雲顯先是點點頭，又補充道：
“前提是，此界還能有百世一說。”
司馬承禎聞言，麵色不由得一黑，連連拂袖，似是要打散周身黴運，沒好氣道：
“你小子就非要給貧道添堵是吧，去去去去，該煉劍煉劍，沒事兒少說話。”
李雲顯對此不做表示，再次化為劍氣，散去後山洗劍池，開始閉關修行。
司馬承禎則是道：
“煉劍的道理，你已儘知矣，接下來這鑄鏡的事，有什麼不懂的，便可隨時來請教。”
老道人說這話時，略帶自矜神色。
煉劍一事，李雲顯的確是天下第一的行家，但論及鑄鏡，普天之下，根本無人可同司馬承禎相提並論。
更何況，徐行方才已經展露過自己的劍道功底，這九日悟劍雖是驚世駭俗，倒也非是無跡可尋。
但這小子鑄鏡的手法，根本就是還沒入門，司馬承禎已經做好準備，要好好指點一番徐行，找補一下心理落差。
徐行點了點頭，也不跟司馬承禎客氣，伸出手，直接道：
“還請前輩將含象鑒，借我一用。”
雖是性命交修的法寶，但司馬承禎卻無絲毫猶豫，取出含象鑒交予徐行，隻笑言道：
“貧道在青城山，隻準備修養三個月，等到時間到了，此鏡自會隨我而去，屆時若一無所得，小友可莫要氣餒。”
如司馬承禎這種真仙的法寶，尤其是親手煉製的本命法寶，已是一生道行、修為之所凝。
如今的他，已相當於將畢生心血都展現出來，任徐行取用。
但司馬承禎畢竟已駐世近千載，這千載歲月積累下來的底蘊，究竟深厚到何種地步，根本是難以想象。
區區三月時間，想要儘數通曉，自是遠遠不夠。
可對上清宗、符籙三宗，乃至整個天下來說，司馬承禎這三個月，已是無比寶貴。
徐行自然也是心知肚明，鄭重其事地接過了司馬承禎的含象鑒，盤膝而坐，仔細鑽研起來。
此鏡外圓法天，內方則地，配坎離於日月，布雲氣於山川，右則定位於天淵，左則表威於雷電，八卦鹹列，四瞑克周，可謂包其道於乾坤，故曰“含象”。
這幾乎已是此界法器的極致，上接星緯七曜、陰陽五行之力，內置連山，以旌五嶽，山澤通氣，周流為水……
無論身處何時何地，麵對何種敵人，“含象鑒”都可找出與之相生相克的對策，給徐行的感覺，正如法用萬物的“周流六虛功”。
不同之處在於，司馬承禎當真是從無到有，親手搭建起了一處包羅萬象的小天地，令這種種元氣，皆在鏡中衍生、變化。
徐行又仔仔細細地拿“含象鑒”，同自己腦中的“昊天鏡”本體做對比，並且吸納其中獨屬於此界道門的真意法度。
“含象鑒”雖是法寶，仍是以符籙為根基，帶著濃烈玄門風格。
在“昊天鏡光”映照下，徐行可以清晰看見，在“含象鑒”的形體內部，乃是一片流光溢彩，那些都是充盈其中的元氣。
元氣沒有具體形狀，似是介於有無之間，若是凝聚神意，則可以捕捉到，有一枚枚不斷旋動、隨生隨滅的符籙真種。
比起徐行最熟悉那種，充滿侵蝕性、進攻性，似是具備獨立生命的陰蝕魔文，這種符籙可以說是天地之理的某種外化，所謂“氣通天真，神運自然”是也。
這無可計數，規模宏大的符籙種子結合起來，便是上清宗的根本大法，“上清大洞真經”的真意。
司馬承禎賴以成名的“景震劍序”、“上清含象劍鑒圖”，亦是源於這一部遍述存思之法的“大洞真經”。
雖然礙於門規，司馬承禎無法將“上清大洞真經”直接傳給徐行，但若徐行能從法寶中有所領悟，也不算是他破戒。
好在，徐行並沒有辜負司馬承禎的期望。
有“昊天鏡光”的加持，一切元氣變動、符籙結構，在徐行眼中，皆是纖毫畢現，令其能夠從構成含象鑒的符籙種子中，參悟出“大洞真經”之真意。
上清宗雖是沒有特彆專注於真武蕩魔之道，但在其存思之法中，卻包含了北方玄武之神的法相神形，以及相應的符籙道基。
不過，由於缺少運用之法，是以很少有上清宗弟子會選擇觀想玄武法相，至多是請降天之四靈時，順帶修行一把。
可“真武昊天鏡”中，本就蘊含有陰陽、生死之變，徐行也不欲走包羅萬象一途，隻需從中截取這部份真意，就已足夠。
更何況，徐行本就對真武道意領會極深，又有“真武七截”、“天罡正氣”等法門，也不需要額外的應用之法。
自從獲得領悟後，徐行便進入了自進入此界，亦或者說自進入諸天世界以來，最為忙碌的一段時日。
他的兩大法相仍是留在天穀峰，各自修行，而徐行的元神則是不斷往返於七星井、洗劍池、天穀峰。
在七星井采集星力，重修玄武法相，再造“真武昊天鏡”，在洗劍池重煉“洗墨”劍，令此劍的材質、劍意、性靈都能同“十二玉樓天外音”相契，在天穀峰借助地利，修行“十二玉樓天外音”、“大洞真經”……
此前徐行支援青城山時，並未帶上許仙等人，等到大戰結束，白素貞又返過身去，將他們也帶上了回雁峰。
一時間，原本門可羅雀的回雁峰，竟變得熱鬨起來。