這些朝廷的官僚，以及東廠的番子們不會注意和留心的小事，皇帝都在聽。
並且一一記錄在案。
吾在聽，從來不是一句空話，甚至朱翊鈞打算將它們雕刻起來，放在天宮內存檔。
朝廷裡對皇帝直接把人劈死多有物議，但無人出聲質疑，一來這樣的例子太少。
二來，死者都是觸及紅線的畜牲，而且一死一個不吱聲。
最後是程序問題，但這對於超脫於世間的皇帝，有什麼作用。
皇帝陛下想當好人，想主持公道，那就去吧。
這種事啊，乾一天不難，乾一輩子就難了。
他們在等。
嘉靖和隆慶已經做出了示範。
皇帝自己給自己套上枷鎖眾人樂見其成。
但朝臣們沒有意識到的是，皇帝在悄無聲息之間，繞開了朝廷這個大框架。
甚至於深入到鄉野，深入到宗族。
裁定公理的話語權從地方的鄉賢、宗族的族長，演變為太一。
“這件事，太一怎麼說？當今陛下怎麼說？”
往往一句話就能噎的人無以言對。
不怕死的儘管去。
可惜，廟堂上的士大夫們看不到。
他們還以為所有的權力都掌握在修士手中，在士大夫手中，治理國家靠的是他們。
至於那位在金座焚燒的神皇太一，就是個符號，是無害的神象。
隻要他們收斂一點，不像徐階那樣橫行無忌，好日子還能長長久久。
他們所不知道的是。
信息的載體，發生了天翻地覆的變化。
曆史的智慧告訴我們，每一次人類社會的變革，都是思想領域的劇變。
是因為信息傳遞和承載的成本的大幅度遞減。
第一次的變革是竹簡。
第二次是造紙術。
上古之時，為何微言大義，既有古人用語之習慣，也因竹簡的承載能力是有極限的，就是用更少的筆墨，表達更多的意思。
所以，才留下了這麼多的空白，使後人解釋。
而現在，人們隻需要在腦海中將記憶上傳，帶著當時最為深刻的感覺。
諸如鳥語花香的觸動，食物的溫暖，求知若渴的幸福，還有令人惱怒的苦悶，等等不一而足。
情緒和畫麵、文字互相結合，令人感同身受，親曆其境！
這無比契合華夏信達雅的表達方式。
沒有什麼比這更為準確了。
哪怕是目不識丁的老農，也能將知識上傳。
誰能定義隻有掌握了四書五經的，才算知識。
這就是未來。
朱翊鈞正是在做這樣的事情。
從之前利用靈能，擴散簡單的情緒。
到現在，祂開始從芸芸眾生之中汲取養分。
其既要有縱向的傳遞，也有橫向的彼此溝通。
所以要讓更多的人能夠脫離生產，將精力放在思考上，進行一場大思辨。
要打開古代社會不可逾越的知識壁壘。
所以李時珍必不可缺，糧食，數千年以降，都在這個問題上了，但哪怕死了一位李時珍，朱翊鈞依舊會源源不斷的尋找下一位李時珍。
大方向對了，需要的就是人力去堆。
天才的靈光一閃，可以省去大量的時間，降低成本，但並不是不可或缺。
解決了溫飽問題後，人們才會將精力聚集在更有意義的事情上。
凡間的朝廷隻是皇帝計劃中，微不足道的一部分。
彼時，世間萬物將以太一為核心，連為一體。
所有人，都毫不例外。
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