第四章
中秋節，馬店村學校臨時組織了一次歡迎會和對全校教師的表彰會。一方麵，歡迎劉巧玲老師的加入和高加林老師的回歸；另一方麵，是為了慶賀這一年中央政府給予“教師”這個弱勢群體足夠的關注和重視。
這次自發組織活動是建立在當時國家對“教師節”的恢複這樣的大背景前提下進行的，當然，為此而狂歡的也包括全國各中小學。
早在3月份的時候，中國人民政治協商會議第五屆全國委員會第四次會議上，中國民主促進會的17位政協委員聯名提交了一份提案：建議確定全國教師節日期及活動內容案。提案指出，教師擔負著培養四化建設人才的重任，應該享有崇高的社會地位。
我們知道，這個提案遲遲等了接近5年時間，至1985年1月，全國人大常委會才一致通過：確定每年的9月10日為“教師節”。
當然，有關曆史原因，中間的有些艱難曆程我們在這裡就不一一敘說。需要做點簡單說明的是：以1977年恢複高考為標誌，中國迎來了教育的春天。但是，由於在“文革”中，教師這個群體因為是“臭老九”而備受歧視。到了80年代初，教師，特彆是中小學教師地位低，依然是一個普遍性問題。當時的大學生畢業分配，曾流傳著這樣的順口溜：先工商，後財貿，去哪也不去學校。
這樣的背景導致中小學嚴重缺失教師，不得已隻能在民間擴招民辦教師。民辦教師沒有編製，早期的報酬就是工分，工分再折算成糧食、穀物、油料等。而這些工分是大隊裡從各個生產隊攤派出來的。所以，民辦教師在這個階段的選聘、任用、辭退、轉崗、待遇基本上由大隊決定。
從80年代開始，民辦教師的管理逐步走向規範，使用指標已嚴格控製，在增加民辦教師的同時，又聯合國家教委等部門，下發《關於進一步改善和加強民辦教師工作若乾問題的意見》，對民辦教師執行：“關、轉、招、辭、退”五字方針，穩定和鞏固了這一特殊時期的教育現象。
至1985年9月10日當天，國家主席**發出《致全國教師的信》，中國各地舉行隆重的慶祝大會，並在教師節期間20個省市共表彰11871個省級優秀教師和個人。
曆史是多麵的，有黑有白，《光明日報》報道的北京“懷柔事件”畢竟是小概率事件。
但我們需要承認，在農村，“教師”這個職業，還是滿吃香的。
其一：大部分農村老百姓對“教師”這個職業是挺敬重的。當麵或背地都稱之為“教書先生”，跟社員們相比較，社會地位相對較高；其二：工作相對輕鬆，集體化時期，普通社員都要參加繁重的集體生產勞動。而上學講課，雖然學校校舍簡陋、條件差，有句話叫“土台子、泥孩子”，但總比田間地頭強，雨淋不著日曬不著；其三：相對較好的待遇，民辦教師也是靠工分計酬。隻是這個工分計算有點特彆。大隊小學所有的民辦教師都回自己所在生產隊計工分取酬。工分標準是按照同齡人標準就高不就低的原則定。舉例，二十歲左右的民辦教師，他的同伴中在生產隊評定什麼樣的底分，他就參照拿同樣的底分。注意是按最高的定，不能按最低也不能按平均。這就體現出了農村對民辦教師的重視和優待。
除此之外，當年的民辦教師每個月還有5元的生活補貼，至80年代，增加到7至8元不等。這筆錢由大隊統一出，不需要生產隊拿。至於這筆錢到底是由大隊出還是國家補助，我們不予深究。
順帶說一下，民辦教師是不參加生產隊集體勞動的，卻要按最高標準計工分，年底參與生產隊分紅，分糧食分現金。對於民辦教師來說，這是他們應得的報酬和待遇，但對生產隊其他農民社員來說，又是不公平的。所有的這一切，都說明“教師”這個職業在老百姓心中的份量是何等的受尊重。
高加林就是這一特定曆史時期民辦教師的一員。
無論如何，儘管“教師節”的確定日期有所延後，這並不影響提前知道的人們要因此歡慶，各地政府部門也是踴躍支持，一些條件好的鄉鎮，甚至會劃出一部分資金來組織這樣的活動。
學校把日子選在中秋節當天，同時還有另一層用意，就是要子子孫孫記住，陝北曾經的那段暗無天日的灰暗曆史，那是祖先的恥辱，更是對舊社會舊製度無聲的控訴。
陝北人的中秋，相較於彆的地區的中秋可不一樣，陝北人除了吃月餅，還有吃羊肉的習俗。而這個習俗，於陝北人而言，卻有些隱晦、有些窒息、有些深沉。
據祖輩口口相傳，中秋節吃羊肉這個習慣，是在元朝以後就開始形成了。延續至今，是陝北人心中無法言喻的疼。
相傳元朝蒙古人統治時期，實行民族歧視壓迫政策：把人分為四等，一等蒙古人，擁有政治、經濟、法律上的特權；二等色目人，是歸順較早的北方少數民族；三等是漢人，指長江以北歸順較早的漢族人；四等是南人，指原來南宋管轄的人們。
為了鞏固統治，元朝統治者把有功勞的士兵和族中部分男子分配到漢人家庭，每戶一人，擁有絕對特權，主要的目的是監護各戶的活動。
各戶中的蒙古人，不僅不乾活，還吃最好的，穿最美的，並且擁有初夜權和特婚權。各戶漢族男人，時常反抗，結果都被鎮壓，長此以往，有些漢人家庭便隻剩下蒙古族的這一個男人。幾代下來，兒孫也是蒙古人的後裔。
當時所派的蒙古人多是蒙古韃靼一支。人稱“靼子”，家中兒孫尊稱被供養的蒙古人為“韃靼”或“大大”。（這也是現在農村有些家庭的兒女稱呼父親仍沿用“大大”一詞的直接原因）
元末，朱元璋占據半壁江山，派徐達、常遇春率明軍北伐，與元軍對峙，準備決戰。時值中秋，劉基（即劉伯溫）謀劃利用中秋節時機發動漢人暴動。他們在月餅中藏有“各家各戶八月十五夜殺韃子”的字條，到處秘密發送或低價賣出。八月十五中秋月夜，收到月餅的各戶紛紛響應，發起暴動，殺死了住在自家的靼子，取得了成功。十六日，明軍向元軍發起大規模攻擊，一舉擊敗元軍，全線告捷。
之後，朱元璋下令大規模“殺韃子”，屠殺對象包括蒙古人和黃淮流域蒙古人相對集中地區的所有人，因為蒙古對漢人搞了一個長達80年的初夜權，一些漢人狠心摔死了頭胎，也有一些保留了下來。為了確保民族純化，不得不把疑似蒙古人也殺光，於是當時的塞北地區幾乎成了無人區，後來這裡的漢人都是從山西中部和膠東半島遷來的大量“純種”漢人。
明朝建立後，為了紀念“八月十五殺靼子”的功勞，朱元璋頒旨：每年八月十五日無論王公貴族還是黎民百姓，除了吃月餅，還要吃羊肉。據說羊是蒙古人的特產，中秋節吃羊肉有“宰羊吃掉靼子”的寓意。
當然，傳說歸傳說，陝北人中秋節殺羊吃羊肉本來也有自己的考慮和講究。
另外，從口感上講，春夏兩季的羊正在成長期，羊肉裡草腥味兒較重；一到秋天，羊已經儲存了足夠的脂肪迅速長肥，青草味變淡，肉質最為鮮美。而且，不管從哪個角度，中秋節是個節點，對於陝北的農人來說，選擇在八月十五殺羊吃肉改善生活是經驗，也是科學。
學校臨時支起了鍋灶，大鐵鍋裡羊肉翻騰，再用清火慢燉，約一個上午的時間，清燉羊肉就熟透了。陝北農村吃羊肉基本不加什麼調料，要保持羊肉的原味。一把鹽、一把乾地椒，燉出的羊肉那個香啊！縈繞在周邊的山茆溝梁，讓一些乾活的年輕小子嘴饞並流出哈喇子，光聞味卻吃不上，嘴也就不老實起來，唱兩句信天遊，聊以熨帖一下饑腸轆轆的肚腹，也是一種慰藉。於是，酸曲便不知道從哪個山梁圪嶗裡飄了出來，在山間回蕩：
手拿羊肉懷揣糕，
跟上我親哥哥走；
蕎麥餄餎羊腥湯，
死死活活相跟上……
若乾年，若乾代，陝北人就是用信天遊這種苦中作樂的方式，繁衍和影響著一代代的後輩兒孫，在這片土地上，艱難，並堅強地活了下來。
吃過羊肉喝了羊湯，老師和孩子們忙活了起來。
這個秋天是美好的，因為這個秋天讓身為“教師”這個職業的人看見了曙光和希望。