鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。
門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，隻見裡麵是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷為武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也儘皆通曉，那更是不可思議了。”
隻聽鳩摩智續道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不儘。”
本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。”
鳩摩智道：“貴寺賜予寶經之時，儘可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶紅後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。”
本因等最初見他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉於天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。本相大師極願與人方便，心下已有允意，隻是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便隨口說話。
隨後，鳩摩智一一展示了這三項指法。在場的人除了我和段譽，都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要將‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之交換，確是大費躊躇。
前頭本因向枯榮大師指教是否交換，枯榮大師身側，段譽用腹語對我說：“妍兒，若我沒看錯，這大輪明王該是學會了你派的‘小無相功’模仿出來的功夫吧！再者，這慕容家怎麼會有‘少林七十二絕技’？”
我也用腹語道：“譽哥哥，所料不錯，那正是‘小無相功’！甚於那慕容家會有‘少林七十二絕技’這回事，其實譽哥哥你亦知曉啊！譽哥哥可還記得無量山洞中的‘琅環福地’以及我與你說過穎嫣在世人眼中的身份嗎？”
段譽腹語道：“自然沒忘，穎嫣是爹爹的女兒，隻有我大理皇室和宗親知道，世人尚不可知，她在世人眼中是姑蘇慕容家的表親，其母李青蘿是你師父無崖子和師叔李秋水的女兒。無量山洞中的‘琅環福地’武功秘笈隻缺少林寺的‘易筋經’、丐幫的‘降龍十八掌’，以及我大理的‘一陽指’和‘六脈神劍’，李秋水被無崖子氣走後，帶著還是嬰兒的李青蘿和所有收集來的武功秘笈來到姑蘇，……”
段譽說到這裡，不在說下去，他應該也明白了其中的原因。隨後，我淡淡地道：“我去會會他！”說著已起身走出。原著中在此之後，分彆由枯榮大師、本因、本參、本觀、本相及我父皇段正明一人使出一劍，卻被鳩摩智嘲笑說是“六脈劍陣”，且枯榮大師為了不讓“六脈神劍”外傳，更是在給段譽看完之後，將其燒毀。
而如今，我和段譽早在二年前已經習得“六脈神劍”，如今自然可以保全“六脈神劍”劍譜不被銷毀。此時，枯榮大師、本因、本參、本觀、本相及我父皇段正明（本塵）六人正準備一人使出一劍應對鳩摩智。
我及時阻止道：“大輪明王好計量，竟想用區區‘少林寺七十二絕技’中的三項指法，換取天龍寺的鎮寺之寶，為免也太小看我天龍寺矣。再者，大輪明王所使出的這三指指法，形式上看似是這三指，卻是以逍遙派的‘小無相功’輔助加以模仿使出，並非是以少林寺的功法使出，大輪明王妄圖以此混淆，未免有失大師風範！”
鳩摩智被我當眾說破使的是“小無相功”，有些惱羞成怒，但依然嘴硬道：“你胡說！何以證明？你又是何人？”鳩摩智見從眾和尚中走出的我，卻非尼姑打扮，而是一身常服，且衣服麵料不菲，再加上天龍寺乃大理皇家寺院，在這種非常時期能出現在天龍寺的必是皇族或宗族之人，隻是不知我是皇族之人還是宗族之人。
我聞言微微一笑，道：“本宮乃大理皇帝之義女——明珠公主——莫婼妍。”說著便以佛禮待之。
“嗬嗬，原來是公主殿下，小僧有禮。”鳩摩智以佛禮回了一禮，道，“公主殿下何以說小僧剛才使的是什麼‘小無相功’，而非少林功法？”
我依然笑道：“本宮之所以能看出大輪明王是以逍遙派的‘小無相功’仿之，是因為本宮恰巧曾師承逍遙派，大輪明王方才所使的三項指法本宮亦會！”說著便分彆展示了“拈花指”、“多羅葉指”、“無相劫指”三指指法，且指法比鳩摩智更為精湛。
鳩摩智看後驚歎不已，剛要辯解卻聽我說道：“不知，本宮的三項指法，大輪明王有何賜教！”見鳩摩智不語，我又道，“本宮還會幾種指法，大輪明王應該也會吧！還望大輪明王多多賜教！”隨後，我分彆展示了澄靜指，摩柯指訣，去煩惱指，大智無定指，一指禪和鐵指禪勁，把鳩摩智所會的“少林七十二絕技”都使了一遍，且我說一個展示一個。展示完，我又多加了一句，“少林寺七十二絕技，本宮可都會，大輪明王可要本宮依依展示！”
少林寺的武功在無崖子收集天下武功的“琅環福地”中隻缺易筋經，換句話說“琅環福地”中有少林寺七十二絕技，而且是齊全的。另外在第二次上擂鼓山之時，無崖子在傳授我逍遙派的武功之前，先讓我學了“琅環福地”所有武學，我才知無崖子的記憶力也是一絕。再加上，我的通靈納玉戒中也收藏著“少林寺七十二絕技”的武功秘籍。“易筋經”也有，隻是隻有我一個人能看見。
此時的鳩摩智已經可以用驚悚來形容，他萬萬沒有想到“少林寺七十二絕技”我一個十七八歲的小姑娘竟然說都會，要知道少林寺玄慈方丈練成的最多，也不過二十三項絕技。而且他能看出我並沒有用“小無相功”模仿，用得卻是少林內功。一時有些愣神，一句話也說不上來。
我見他不語，又道：“再者，大輪明王既然要換取我天龍寺的鎮寺之寶，不是該拿貴寺的鎮寺之寶換之嗎，怎麼大輪明王卻拿少林寺的‘少林寺七十二絕技’來交換，且隻是其中的三項絕技。大輪明王如此作為，不免讓本宮懷疑大輪明王的誠意！”
鳩摩智一聽我的話，心下猛然一驚，剛才六僧已險些被他蒙混過去，現下聽我言明，他不免有幾分尷尬，更何況大輪寺沒有鎮寺的武功，隻不過是些普通的佛經，他的“火焰刀”也是意外所學，根本沒有秘笈。
此時，牟尼堂眾僧也為鳩摩智的行為所不恥，剛才隻想到那是少林絕技，卻忽略了“等價交換”的意義。幸得我提醒，否則釀成大錯，後果不堪設想。
鳩摩智見蒙混不過去，可依然不卑不亢地道：“殿下所言極是，是小僧失禮了。隻是小僧寺中隻有些拿不出手的佛經。”
我道：“如此，大輪明王要換取我天龍寺的鎮寺之寶一說，又從何說起！再者，大輪明王亦知天龍寺是大理國皇家寺院，在座的高僧都曾是禪位下來的皇帝在此修行。因而這‘六脈神劍’與其說是天龍寺的鎮寺之寶，說是我大理國的鎮國之寶才更為妥當。既然是鎮國之寶更不能與外人所取之，亦不得換取。若大輪明王執意如此，煩請大輪明王攜貴國鎮國之寶，並遞交國書至大理皇宮皇帝陛下跟前，方才不失禮數。屆時，敝國自當以國禮待之，相互切磋。若今日大輪明王未能遞交國書與皇帝陛下跟前，那請恕敝寺亦不能交於大輪明王‘六脈神劍’劍譜切嗟。”
此時，鳩摩智已如梗在喉，一句話也說不出來，他自負聰穎，能將眾僧糊弄，可卻沒想到碰到我這個硬茬。更是將原本隻是兩寺之間的交流，談到了國事之上。如今他若是強行索取“六脈神劍”，必然影響兩國邦交。雖然大理國實力不及遼國、宋朝及西夏，但是對吐蕃還是綽綽有餘的。且他一心向武，無心整頓早已四分五裂、如同散沙的吐蕃。再者，他雖無心參政，但他能感覺得出來，大理國如今有我在，將來必定會立足於強國之列。可這些不在他的思考範圍之內，他現在最關心得還是要如何取得“六脈神劍”劍譜。
他還未想出應對之法，又聽我道：“自然，大輪明王亦不必為此擔憂。我大理原亦是以武起家，隻要不動搖敝國根基，許多事皆可以江湖規矩論之。大輪明王若真心想取得‘六脈神劍’劍訣，可以江湖規矩用自身武學與敝寺切磋，若大輪明王勝出，敝寺或可考慮拿‘六脈神劍’劍訣予大輪明王參詳，但大輪明王想將‘六脈神劍’帶離敝國，此事絕無可能，更彆說拿至故友墳前火化；若大輪明王不敵，還請大輪明王離開，莫要再打擾敝寺眾僧清修。此外，若大輪明王執意要取走劍訣，便莫要怪敝國不顧江湖規矩，與吐蕃兵戎相見。我大理國實力雖不及遼國、宋朝及西夏，但對上吐蕃，其中孰強孰弱，想必大輪明王亦心下了然。不知，大輪明王意下如何？”
說到這裡，鳩摩智所有的心思已全部被我說中，他怔怔地看了我一會兒，他沒想自己的心思竟被一個小姑娘道明，弄得他騎虎難下，隻能答應我的提議。如此，他亦可試試我們的武功底子，是否能搶走“六脈神劍”劍譜。想罷，他道：“好，貧僧應允。不知，貴寺中何人應戰？”
另外，混在眾僧中的段正明（本塵）聽到我的言行，自是暗自欣喜，更是連連點頭，有我輔佐在則，對將來把皇位交給段譽也更加放心。我見鳩摩智同意剛要應戰，卻聽段譽已走到我身邊，隨手摟上我的腰道：“在下來應大輪明王之戰。”
我見他要應戰，深知無法阻止，對鳩摩智道：“大輪明王，此處乃我天龍寺重地矣尼堂，刀劍無眼，恐褻瀆了佛祖，不知可否請移步練功場切磋？”鳩摩智對此表示無異議，隨著本因方丈前往練功場。枯榮大師則始終背對著我們，從另一邊的通道去練功場。其他幾位高僧則去練功場放上若乾蒲團、幾壺清茶，簡單布置了下練功場。
段譽臨走前被我拉住道：“譽哥哥，你可知如何應對鳩摩智？”
段譽搖頭道：“想必妍兒定是知曉。”
“這鳩摩智最擅長的是‘火焰刀’，一會兒他定會用此武功，譽哥哥隻需用‘排雲掌’應戰即可。‘排雲掌’需水才能發揮作用，練功場四角皆有一大水缸，有利‘排雲掌’發揮，且水是克火的最佳利器。”
段譽聽後點點頭，應了聲好，摟著我來到練功場。我們各自入坐，段譽和鳩摩智則站在練功場中央的擂台準備對戰。鳩摩智之前早見到枯榮大師身前藏有一人，一直猜想不透是何等樣人，更不知坐在枯榮大師身前有何用意，這時見他長身走出，欲與己對陣，雖不知姓名但也與在場眾人有關係，問道：“尊駕又是誰？”
江湖規矩，雙方對陣前需報上姓名，以示尊敬，段譽道：“大理鎮南王世子段譽。”
鳩摩智聽聞沒立刻出招，而是與門下弟子說了幾句，從自己所帶箱子中取過一束藏香。
除我以外的眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，亦能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。
同樣除我以外的眾人又是大吃一驚，隻覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，方知鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。隻是不知段譽是否能應對，段譽雖武功不弱，但對戰經驗不足。
隻見藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，指著段譽蓄勢待發。他這手掌力叫做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無瑚，實是厲害不過。此番他隻誌在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌櫃力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。
鳩摩智催動六條碧煙來到段譽身前三尺之處，便即停住不動。段譽則不慌不忙地抬手，從一處的大水缸裡吸取一柱清水於掌中，在我的暗示下使出“排雲掌”第一式[流水行雲]，一掌將六條碧煙全滅了。
鳩摩智不可置信，段譽竟然一招就解決了他的第一波進攻，而他卻看不出段譽用的是何種武功。鳩摩智道：“段公子，這是在欺侮小僧嗎？你所使的怕不是‘六脈神劍’吧！”