在最初，薩滿教確實有著十二仙。
隻是在後來清末的時候，大批中原漢人進入東北，結合道佛等教派，最終衍生出了拜五仙，反倒是薩滿教漸漸沒落。
如果隻是虛無的神靈，那自然隻能是誕生靈性聚合體。
但是這些動物，它們可是真正有著身體的。
隨著眾人的祭拜供奉，大量靈性力量的彙聚，使得受到祭拜的動物，靈性智慧開始飛速提升。
最後的時候，它們的靈性智慧，絲毫不會弱於人類。
隻不過，它們本身到底隻是一些動物，最初的靈性不說一片空白，但也都是一些獸性本能。
這些勢力首領的野心與**，也是開始與日俱增。
古老傳說，當然也有後世小說中的十二祖巫。
頂多就是形成靈性聚合體，特彆是在四川，有著靈力國運的存在，他們的靈性聚合體更為純粹，必然都是有著堅定信念的靈性，但同時也是最為弱小。
最後，他們開始選擇聯合，最終漸漸形成了數股大型聯合勢力，彼此傾軋廝殺，卻又一同對外。
而是派軍聯係了貴州，以及雲南剩餘的一些強大土司部落，準備集合眾人之力，一舉攻陷四川。
因此，在經過一番廝殺之後，雖然吞並了那些小型的勢力，卻也是損失慘重。
並且，他還可以在這個過程之中，靠著自身的強大實力與實力，一點點的收服其他諸多勢力。
也許，他就能夠學學曆史上的那位劉皇叔，建立屬於他的“蜀國”，進而窺視中原呢。
而在邊地，特彆是在西南部，巫祭卻是漸漸興起，甚至上古十巫傳說，開始再一次的傳播開來。
既然明軍能夠被他們輕易打敗，那麼救民軍，也無非就是多花費一些力氣，多死上一些人而已。
再加上這些靈性力量，全是養蠱之人一人彙聚。
特彆是養蠱之人的期盼、願望等等，會不斷的向著這些蠱蟲傳輸靈性力量。
等到救民軍占領大同宣府的時候，他也在名義上統禦了大半的雲南，開始將目光瞄向天府之國的四川。
而在獲得了巫蠱之術，也就是巫祭、養蠱的方法以後，他的實力開始更進一步的提升。
如此，在東北大清等地，薩滿教再一次的蓬勃發展起來。
而隻要能夠占領四川，那這一切都是值得的。
而如果有著足夠多的人，進行祭祀與供奉的話，他們甚至會如各大勢力之主一般，形成一種類似於國運的特殊力量，可以一定程度上乾涉天地規則，回應信徒的祈禱。
還有一個原因，雲貴高原被稱為八山一水一分田，雖然是軍事要地，但是來往真的不便。