而另一邊。
張之維幾個縱身，兔起鶻落間，來到小鎮的宗祠前。
從門口往裡望，可以看到宗祠的台子上擺滿了靈位，兩側是些燈架。
吳曼盤坐在靈位前，一隻手做出單手合十狀，另一隻手撥動著手裡的佛珠，嘴裡不斷的念著梵文。
在他身邊，密密麻麻的站著一群身著簡陋的人，這些人雖然站著，但眼神呆滯，表情木然，給人一種提線木偶般的感覺。
這些人應該就是小鎮上的普通人無疑了，不過看他們現在的樣子……暗道一聲，張之維眼中金焰沸騰，凝視過去，旋即發現他們都無大礙，隻不過是中了某種幻術，迷失了心智……
“阿彌陀佛，小天師，等候已久了！”
吳曼睜開眼，道了聲佛號，轉身看向張之維。
“你等我？”張之維歪頭打量著吳曼，“是在等死嗎？”
吳曼半點不動怒，道：“佛說，生既是死，死既是生，小天師認為我在等死，我又何不是在等生呢？！”
張之維倒也不急著殺吳曼，麵無表情道：“佛還給你說了什麼？”
吳曼撚著手裡的佛珠，口若懸河道：“佛說，慈悲生禍害，方便出下流；太多道士和尚，隻知慈悲，卻不會運用，徒生禍害，遠不如小天師金剛手段，菩薩心腸來的有慧根！”
“上下兩張嘴，咋說都有理！”張之維咧嘴一笑：“你繼續！”
吳曼當真繼續道：“佛說過很多很多，佛說，心中有佛，即是在道場！”
“佛說，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。離開塵世的修行，就算修再多的佛法，也是無用功。”
“所以，我才離開了避世修行的三論宗，還俗，進行入世修行。”
張之維靜靜的聽著，他看過小棧給的吳曼的資料，吳曼出自佛門八宗中的三論宗，也就是那個追求五蘊皆空的門派。
“佛說，去佛不遠，不假方便，自得心開。”
“佛說，世間所有的修行法門，都是求得心念寧靜，所謂止住，佛法修持方法雖多，總括起來卻隻有一個，那就是止與觀！”
這句話，師父在給張之維傳法的時候也說過，世間一切內修法門，歸於一個字，那就是“觀”，隻不過觀的東西和角度不同罷了。
“佛說，諸菩薩不受福德，不求果報，不遭業障！”
“佛說，在順境中修行，永遠不能成佛，我不入地獄誰入地獄！”
吳曼的語速變的越來越快：
“佛倡導教化一切眾生，雖然地獄險惡，但是若無人願下地獄，那地獄中最應教化的眾生誰人來度呢？所以，我還俗於三論宗，加入了全性！”
“佛說，假使有一個人，拿自己的生命布施，經過無窮無數的時間，隻有布施，不要求收回來，這個人福報很大。”
“佛說，看見怨家，如己父母！”
“要做到視怨家猶如自己的父母親人，怨親平等，這才是佛之境界，所以，我入全性之後，對全性眾人，視如己出，視為親人……”
吳曼滔滔不絕的講著。
張之維目光閃爍了一下，他從逐漸急躁的吳曼的臉上，竟然看到了無根生的影子。
吳曼的這番話，不正對應了現在的無根生嗎？
都說無根生是天生狂人，無性情，無根源，原來，他信的是佛，或者說，他不信佛，但一舉一動，踐行的是佛理。
或許，吳曼入全性的最初，抱著的也是和現在的無根生一樣的想法，做的也是類似的事，但終究是沉淪了。
可以說，吳曼和無根生是相同的一類人，也難怪後麵，無根生能度得了吳曼，讓他大徹大悟，獲得解脫。
但無根生度得了在全性中沉淪的吳曼，可誰又能度得了因某些事心境變大的他？！
終究是度人容易，度己難。
吳曼還在口若懸河。
“佛說，平淡是真，從容是福！”
“佛說，憂生於執著，患生於執著！”
“佛說，如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差彆！”
“佛說……”
“佛說……”
“佛說，永斷無明，方成佛道！”
說到這裡，吳曼的表情再不複先前的從容，變得急躁。
他麵色猙獰，聲音陡然拔高，話音變得重重迭迭，如有回聲，佛性全無，甚至有一股子怨毒的意味在其中。
“佛說的每一句話，我都記得，佛經上的每一個道理，我都能張口就來，整個三論宗，論講經念佛，闡述佛理，沒一個能和我能比的，但懂佛理有什麼用？有什麼用？有什麼用啊？！”
吳曼改盤坐姿勢為跪，麵容青筋暴起，極其猙獰扭曲，他形如枯槁，狀若惡鬼，眼中血淚流淌，對著張之維，喊出自己所有的掙紮、彷徨、迷茫：
“我做不到，我始終沒法真實的照見五蘊解空，我破不了無明，破不了無明啊！！”
佛教裡的五蘊是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是對外界一切誘惑的感知，放下五蘊，就是放下世界諸般誘惑，這與全性祖師爺楊朱提出的，不拔一毛不取一毫不謀而合，理念相同。
至於無明……按字麵意思就是昏暗、黑暗，一般形容心性迷失。
狹義來講，就是貪嗔癡三毒中的癡，不知道自己在想啥，做啥，所以，人人常常會用“發無名火”來形容發怒和生氣。
廣義來講，一切不如理如法的知見行全都是無明，貪也是無明，嗔也是無明，愛戀是無明，憎恨是無明……一切一切煩惱，全都是無明。
吳曼明見不了五蘊，破不了無明，他所謂的無明，指的是後者。
吳曼目光灼灼的看著張之維：
“小天師，掌門曾對我說，您是十地以上的菩薩，您曾與大盈仙人左若童論道，助他悟道，破逆生迷瘴，您曾與武當門長論道，助他破繭成蝶，從武當山的畫地為牢中解脫，請您助我解脫！”
本章完
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