而在這個方麵，趙煦有信心！
畢竟，無論蒲宗孟還是崔台符，都不可能玩過路亞。
“蒲相公……”趙煦一邊重新拋竿，一邊說道：“朕想請相公寫一篇文章……”
蒲宗孟立刻躬身，麵朝趙煦：“臣恭聽德音指揮……”
趙煦慢悠悠的說道：“自古士大夫以安貧樂道為上……”
“這固然無錯……”
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”
“顏回如此，已故的司馬溫公亦如此……朕是很欽佩的！”
說到這裡，趙煦微微昂首。
司馬光在洛陽的獨樂園與疊石山莊，在其死後本來要變賣的。
但被趙煦阻止了。
他以天子的身份下詔，賜錢十萬貫，將獨樂園與疊石山莊都收為官物，並要求洛陽官府派人妥善保護。
這就是打算將之在將來，時機合適的時候，改造成博物館、紀念館。
然後賣門票或者玩免費參觀，但賣司馬光紀念品回血。
在趙煦想來，司馬光的故居和陳列著包括資治通鑒原稿在內的博物館。
文人士大夫們肯定是想要參觀參觀，感受一下司馬光的人格魅力的。
這樣一個聖地，門票賣個一百錢或者一個司馬光砸缸一類的文娛紀念品賣個幾十貫，應該是不貴的。
而即使如此，司馬光其他在洛陽的產業，也依舊變賣了數萬貫。
加上趙煦賜的錢以及賜給司馬光的喪事費用。
這就是二十餘萬貫的巨款。
司馬康拿著這些錢，在其家鄉遵照司馬光生前遺囑，買了數千畝的良田，並由範祖禹等人執行司馬光遺願，分與涑水本地百餘戶貧民，建立了一個糅雜了井田製和大宋時代特色的義莊組織的鄉村社會。
必須要說，司馬光的這些錢，都是合法的。
他從未貪汙過任何公款，也未收過任何賄賂、好處。
就連資治通鑒書局的公使錢，他也都是全部用在了修書和書局工作人員的福利上。
在私德上，他無懈可擊！
他的全部產業，包括獨樂園、疊石山莊在內的資產，都是他的俸祿、貼職錢、職田收入、食邑收入等等大宋高級官員福利以及曆代賞賜所購置。
從這，就可以知道，大宋朝的文臣日子有多舒服了！
哪怕不貪不拿，隻要和司馬光一樣勤儉持家，不去搞那些亂七八糟的奢侈享受。
一個待製大臣，是可以在二十年中，攢下至少二十萬貫的資產！
便是基層的選人，恐怕也能攢下上萬貫的資產。
奈何……
沒幾個司馬光！
大部分人，都在爭相過著奢靡的紙醉金迷一般的生活。
就拿蒲宗孟來說吧……
這位宰相拜相以來，就起碼花了數萬貫的錢，用於購置家具、裝扮家宅，雇傭下人和歌女、姬妾。
是的！
大宋朝的幾乎所有下人、仆人。
都是有契書的。
包括侍妾，也是如此！
像是包綬的生母孫氏，就是包拯的侍妾。
她和包拯簽的就是侍妾契約。
契約到期，孫氏已有身孕，但卻被包拯送了回去。
也是虧得包綬的長嫂崔氏知道孫氏有了身孕，趕緊派人看望，送錢送物，才保住了包拯的香火！
不然的話……
包拯的命運，恐怕會和趙煦的生母朱氏一般。
會跟著孫氏輾轉各家，最終搞不好，他可能沒機會認祖歸宗。
想到這裡，趙煦就深深的看一眼蒲宗孟，同時也想起了遠在登州的大胡子。
蒲宗孟和蘇軾，還真是親戚。
這兩人，都喜歡雇傭嬪妾。
然後……
一堆的私生子！
趙煦記得，在現代的史書上，趙佶那個混賬身邊的大貂鐺梁師臣，就一直對外宣稱，自己是蘇軾的兒子。
托他的福，蘇軾的子孫，在趙佶朝時，得到了優待。
他的名言是：凡小蘇學士用錢，一萬貫以下，就不必知會我了！
這就是真的將自己當成蘇軾的親兒子了！
所以啊……
蒲宗孟被趙煦看的有些發毛，趕忙低頭。
趙煦這才回過神來，悠悠的說道：“但，並非隻有安貧樂道，才是聖人之道，才是士大夫之道！”
“蒲相公以為然否？”趙煦問著。
蒲宗孟眼睛一亮，立刻說道：“陛下聖明！”
“昔，孔子門徒，不僅僅有兗國公（顏回）、河內公（子路）等先賢，也有龔丘候（南宮括）……”
“此外，欲興禮教，更當富之！”
“故孔子曰：倉稟足而知禮節，衣食足而知榮辱……”
“此正聖人微言大義也！”
趙煦輕笑著頷首：“善！”
“朕也是這個意思！”
“貧困，豈是養士之道？”
“若連士人都窮困潦倒，百姓又當如何？”
“此豈聖人之義？”
趙煦就差沒有說出：貧窮不是儒家的道了！
蒲宗孟對此，深以為然：“陛下聖明！”
趙煦道：“朕的想法，就是想請相公，寫一篇這樣的文章，來重申聖人之道，歸正天下之義，倡導士風……”
“朕給相公一個參觀方向罷……”
蒲宗孟立刻把手裡的魚竿一丟，跪伏於地，頓首再拜：“臣乞陛下賜教！”
趙煦想了想，整理了一下思路，然後說道：“朕聽說，民間有諺語曰：大河漲水小河滿！”
“誠哉斯言！”
“朕以為，富人是沒有錯的，錯的是那些為富不仁，為非作歹，仗勢欺人之輩！”
“若有人，其產業雖多，其家財無算，但其行仁義，倡正道，修橋鋪路，積善積德……”
“這就是仁者！”
“若其再用聖人之義，來與鄉鄰往來，扶危救困，救濟孤寡……那這就是君子了！”
“而在君子之上，還有一層……”
“若其用自身財富，雇傭百姓，興辦工坊，使百姓勤有所得，讓孤寡自食其力……”
“這樣的人，就相當於是那高山上的雪原，其將自身財富，化作涓涓細流，滴入萬千百姓之家，使一家之財，化入萬家！”
“不止自己富了，還帶動千千萬萬的百姓也能得到溫飽……”
“讓數百、數千、數萬人及其子孫後代，能衣食足，於是知榮辱……倉稟足，然後知禮儀……”
“這難道不是教化？不是聖人的大道嗎？”
“與之相比，士大夫安貧樂道，影響的隻是一家……”
“但這樣的人，卻可以影響數百、數千、數萬人！”
趙煦眼睛都不眨一下，就將現代米帝的涓滴理論拿來用了。
涓滴理論或者說涓滴經濟學有沒有用？是否合理呢？
趙煦才懶得管！
他是皇帝！
天生屁股就坐在統治階級這邊，而且還是最大的利益擠得者。
類似他這樣的人，難道還會認同窮人造反有理？甚至同情廣大的貧苦人民？
怎麼可能！
嘴上說幾句‘朕實憫天下百姓為饑寒所迫’就了不起了。
最多在宮裡麵表演一下，行為藝術。
比如說‘四季常服不過X套，一日不過三餐’等等。
但是呢……
趙煦是知道，他做的事情，肯定會加大貧富差距，造成激烈的社會矛盾。
所以啊……
他得用一個東西來麻醉廣大人民，讓他們不至於敵視社會，進而學陳勝吳廣。
同時，他也需要社會輿論來鉗製一下，未來可能出現的各種黃世仁。
至少，得有個遮羞布，一塊牌坊。
涓滴理論，就很好的契合了趙煦的需要。
你們不能仇富啊！
更不能造反啊！
富人，那可是給了你們工作機會和養活全家老小的大善人！
得感謝他們！
沒有富人，沒有資本家，你們就可能失業，一旦失業，全家都要挨餓的！
當然，趙煦知道，僅靠這個是不夠的。
所以，他還得偶爾出來，引導或者懲罰一些做的過分的家夥。
要讓百姓知道，並且建立這樣一個思想——官家是好的，壞的都是下麵的人！
官家來了，青天就有了！
這就是另一種意義上的宗教安慰了。
趙煦知道的，宗教是對現實苦難的表現，同時也是對現實苦難的抗議，是無情世界的感情，也是被壓迫生靈的歎息。
佛祖、三清、孔子或者趙官家，本質上都是一樣的。
所以說啊，趙煦在現代留學，可不僅僅是在混日子。
他是真的學到一些東西的！
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