嘿，這個皇太子他不傻嘿，還知道利用推動苗、彝、侗、瑤等土司與中國百姓通婚的機會來推動改土歸流。
敲黑板。
在任何一個正兒八經的中原王朝環境下，中國人家都特指漢人百姓。
像苗、彝、侗、瑤等百姓，則是被稱之為“黎”，劃做“蠻”。
比如說苗人，就統統被稱之為黎民，但是在官府的檔案，卻又要分生苗和熟苗。
這種情況是老祖宗互相開片導致的，實際上還是一家人，跟某蟎和色目的情況可是大大不一樣。
舉個最簡單的例子。
老朱就曾經下旨，規定色目諸回隻允許穿獵皮靴子，隻能走在道路兩邊，但凡敢走在大路中間的，老百姓可以將之“打死勿論。”
而對於苗、彝、侗、瑤等黎民，老朱的態度就是儘量推行改土歸流，實在不願意的就按照土司來管理，更沒有“不許本類自相嫁娶”這樣兒的規定。
楊少峰笑眯眯的說道：“殿下英明。”
朱標頓時就高興起來，眼巴巴的看著那台簡陋無比的蒸汽機說道：“眼下可謂萬事俱備，隻欠蒸汽機和壓水機了。”
嗯，現在欠蒸汽機，以後就得欠內燃機，然後就會缺石油，再然後就是著名的“石油滋生明菌。”
也不知道本官有生之年，能不能看到如此壯觀的景象。
……
就在楊少峰和朱標滿肚子壞水的研究丁口數量時，倭國那邊卻是發生了兩件大事。
第一件事是北邊兒來了一個大明的和尚，一路上並不找寺廟投單掛靠，也不與人辯經，隻是背著一個小小的包袱，拿著一個缽盂，以天為被地為床，喝則飲露水，饑則討殘羹，一路苦行，一路上為倭人們把脈看病。
很快，北倭那邊就開始傳言，說這位是真正的大德高僧。
甚至有大名也聽聞世航大師的名聲，並試著邀請世航大師前去講道。
然而世航大師卻一概拒絕，隻說要靠雙腳走遍倭國，為倭國百姓祈福，倘若能用淺薄醫術替倭國百姓稍解病痛，卻也算得上是修行。
總之一句話，這是位真正德行高超的大德高僧，絕不是那些玩子孫廟的花和尚們能比。
世航大師的名聲越來越響，子孫廟的和尚們也紛紛坐不住了，於是就有人找上門來，試圖跟世航大師辯經。
而世航大師也實在不愧是禪宗祖庭來的高僧，佛法高深莫測，靠著“明鏡非台”、“風動心動”之類的謁語，直接將一眾倭僧辯得落花流水。
然後，世航大師的身邊就開始出現追隨者。
世航大師也不去管他們，任由他們追隨在身邊，偶爾歇息的時候，還會特意抽出一些時間來給他們講經。
由此一來，世航大師的名聲便越來越響。
而第二件事，則是南倭那邊來了一個避禍的世家公子，自號香霖散人，言說是夜觀天象，發現南倭王氣驚人，有紫氣凝聚之勢，便特意來投奔南倭的長慶天皇和懷良親王。
為了表示誠意，香霖散人先是獻上了自調的安神香，接著又趁著北倭進攻南倭之際，給南倭獻了幾條計策，讓北倭大敗虧輸。
再然後，這位香霖散人又提出娶懷良親王之女為妻，並改名為香霖近之助。
世航大師在北倭聲名鵲起，香霖近之助則在南倭名聲大噪，被懷良親王引為臂助。
再再然後，香霖散人就提出，要狠狠的給北倭一個教訓，絕不能讓北倭以為南倭軟弱可欺。
“不易啊。”
麵對香霖近之助提出的建議，懷良親王直接哀歎一聲，說道：“北倭實力更強，這是不爭的事實，縱然傾儘南倭之力，也未必能勝得過北倭。”