石中在幽冥界域參詳觀想，覺悟到空性之虛有在處，自知那地藏菩薩能為解析渡過，便是來在九華山上。
而在地藏王菩薩像前，他心境中自然地就生出一種正義凜然大自在意。當真知曉了真我自在該當如何行事去。
此正是“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。行路難！行路難！多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”之意境在。
他之意識海深處也意識到，這世界裡既來之，則安之。生靈人眾來此界麵，無非遊子一個，總歸是有來有去時。
既然無論如何，遊曆時段久多幾少，總是要輪回的，那即總該是行即行去，該歇時便歇下，有堅持事便堅定不移去做，無有堅持之艱巨，便暢爽遊曆人生，觀想宇宙無敵，何必去糾結我生何來，生我何故，故我何生之大哲理，死輪回一場空之事！
石中思想，天道既然如此，具有天道法則力量的真我，自當遵循天道秩序，將修行進行到底。管他生死兩茫茫，天地有無儘一般。
若其不然，這寰宇何故會有那麼多的幽冥界域存在，不就是為了讓未曾修行有成者，去繼續努力加油的嗎？！卿且還彆不相信，且向東西方界域裡，諸位麵幽冥界域處看去。
曾有說過，大東方界域之地府，常有稱謂“陰間”、“冥界”或是“幽冥”，“九幽”之名，乃是華夏傳統宗教門派中的一種修行世界觀存在。
在大東方界域裡多數都認為，人死之後魂靈會進入地府，成為鬼魂，接受判官審判，並在那裡度過一段陰界時間，最終再次輪回轉生陽世，重新開始。
而地府之中分為了多個階層，稱為十殿，而每個殿內都由一位閻羅王級鬼神統領。這些閻王會對死者進行最終審核判斷，判定他們生前的善惡程度，再將他們送往不同的層次，接受相應的懲罰或獎勵。
大東方界域幽冥地府的特點，具有較強的道德品性和因果報應之觀念，眾生相信做善事者，多會得到好回報，做惡事者，則皆會受到應有的懲罰。
要知道，在這寰宇中，確是分了東西方界域來。而西方界域的冥界地獄，則是基督教門中的意識概念所指。
即是罪人在其死之後，會被永久地放逐到一個永恒燃燒火焰的地獄中，受到無儘的痛苦和懲罰。
在這西方界的地獄特點，乃是具有很強的懲罰性，以及可怕的惡魔形象存在。西方界域生靈相信，隻有接受上帝的救贖，才能避免永墮入地獄中。
東西方界域兩相比較之下，大東方的幽冥地府與西方界域的冥地獄，在認知觀念和觀想形象之上，都存在很大差異。
大東方幽冥地府，更加注重生前死後因果報應的觀念，認為善惡有報，而西方地獄則更注重罪惡的懲罰。
此幽冥地府的形象更加複雜，存在多個階層和不同的閻王，而西方冥界地獄則是一個簡單的概念存在，隻有一個共同的特征，即永恒燃燒的火焰。
還有一些其他的不同之處在於，大東方幽冥地府的形象與故事在凡塵世間的文學、戲劇和民間傳說中，有著廣泛的神秘表現形式。
而在西方冥界地獄的形象，則經常出現在宗教藝術和文學作品之中。多是家族幽冥國度存在。
大東方的幽冥地府與西方冥界地獄，在審判和懲罰的方式上，也存在大不同，幽冥地府更注重轉世輪回之觀念，而一入冥界地獄，則是意味著，永遠的被放逐，墮入地獄。連天使都是墮落天使！可見西方界域有死無生，多無輪回事。
大東方的地府與西方地獄，都是關於死亡和來世的一個概念世界，雖然觀念與特點存在著顯著的且明顯差異，但無論東西方界域幽冥界卻是在一處位麵裡。
死亡之地於寰宇天下隻有一處，歸墟之地廣野寬大，無垠無邊，魂靈進入，隻隨意識導引分流從入，所以入何門進哪個域去，便是意識形態事。隻由生前信仰決定，不憑死後選擇。
幽冥地府與冥界地獄，是生靈人眾去世之後，必去的位麵時空地，若不信仰佛法，自沒有去往西方極樂之天堂概念。
但多若是生前慈善多有做好事者，在幽冥地府之中，就不會受閻王判決，而可直接入輪回，投到一戶好人家，享來世富足好事。
入地獄者卻就不得行了！地獄界域乃是一個放逐之地界。進入地獄之後，永世不得安寧，在地獄中將受儘烈火之苦或是酷刑折磨無絕期。
西方界域古希臘神話世界中有講。冥界?存在古希臘神話世界中，冥界由哈迪斯乃是冥統治者。
而此界沒有明確的等級劃分，卻也存在一些特殊的大能，如冥後珀耳塞福涅和冥界判官等等。?也是自成其幽冥鬼域係統的！好似大東方界域幽冥地界有那陰陽生死城一般，自成一界，卻是仍在廣域其中。就是如此這般來。
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