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第143章 尚賢治亂(2 / 2)

箕子見了,這才又向大家說出自己的看法“眾位當知,象牙筷子肯定不會放在鍘這樣的土製器皿上,必然要用犀牛角和玉做的杯子。

而用象牙筷子,玉杯子,便不可能再以豆子豆葉這樣的普通蔬菜作為食物。那麼大王的食物,必然是如犛牛、大象、豹子幼崽這樣的珍饈佳肴。

大王吃上犛牛、大象、豹子幼崽這些個珍饈美味之後,肯定就不會穿粗布短衣在茅屋下用餐。定是綾羅綢緞衣服飾品無數,宮室房屋做得很大很闊,樓台築得很高很大。

如果這樣的情況出現,且長期發展下去,所有人就會對他的行為表示不滿,並且會對他進行斥罵。

大王他就會對反對他的人進行鎮壓,他的性格必然也會因此而變得殘暴。到了那個時候,咱們還能站在朝堂之上嗎?還能直言進諫,與大王共商國事嗎!”

眾臣聽了,也都以為然。箕子見了,知大家都理解其中意思,就沒再說什麼,隻是一個勁不斷地搖頭歎息。似乎已經看到了商王朝的未來。

果如箕子所料,未幾,紂王便大興土木,築起了“酒池肉林”,那酒似瓊漿玉液,肉如琳琅美玉,懸掛其中,令人垂涎欲滴。其旁更設炮烙之刑,以懲反逆他意之囚徒,供其消遣取樂。

商朝末年,天下動蕩不安。帝辛作為一國之君,本應勵精圖治、心懷百姓,但他卻終日沉迷於酒色之中,無法自拔。尤其是與那寵妃妲己在一起時,更是縱情聲色,飲酒作樂,全然不顧了國家大事和百姓疾苦。

朝堂之上,忠臣們屢次進諫,苦口婆心地勸說帝辛應以國事為重,不可荒廢朝政。

然而,此時的帝辛早已被妲己迷惑得心智大亂,對於這些忠臣逆耳之言,他不僅聽不進去,反而心生厭煩,認為這些大臣們是故意找他的麻煩。

隨著時間的推移,帝辛變得越發殘暴不仁。他肆意誅殺忠臣良將,其中最為著名的便是忠臣比乾。

比乾作為其相,忠心耿耿,一心為國為民,多次直言進諫,卻是惹惱了帝辛。最終在蘇妲己的魅惑下,帝辛竟然下令,挖出了比乾的心肝,一代忠臣就這樣含冤而死。

比乾的慘死令朝中大臣們人人自危,一個個些正直之士皆是力求自保,再不敢直言進諫。如微子等人紛紛選擇逃離朝歌,以避殺身之禍。而另一些人,則如箕子一般,為了保住性命,隻得佯裝癲狂,或是大病纏身,從此不問政事辟禍深居。

如此一來,商王朝的統治根基逐漸動搖,人心惶惶,群臣離心離德。

而與此同時,西邊的周國,在周武王的帶領之下日益強大起來。看到商朝內部混亂不堪,周武王抓住時機,率領大軍東征伐紂。

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經過一番激烈的戰鬥,周武王終於攻破朝歌,結束了商朝長達數百年的統治。帝辛眼見大勢已去,走投無路之下,最終在鹿台自焚身亡,結束了其荒唐暴虐的一生。

回首過往種種,眾人皆不禁慨歎起初僅是一雙微末的象牙筷子,卻引發了一係列的惡報,終致整個江山易主。

正所謂“見微知著”任何看似細微的小節都可能潛藏著莫大的危機。

誠如老子所雲“不見可欲,使民心不亂。”此句不單單是一種哲學理念,更是對曆代統治者的一種深切警誡!警示那些位高權重者,須時刻保持頭腦的清醒,克製自身的欲望,關注百姓的苦難,否則必將重蹈帝辛的覆轍,落得個身死國亡的結局。

周武王伐紂滅商,封神榜上眾神歸位,薑子牙亦成就個梁上高人大位,薑太公在此,諸神回避之。

成功建立周朝之後,周邊的小國紛紛前來朝拜,並且帶來了眾多的特產和珍稀的禮物。

其中有個西戎國的國君,獻上了一條獒犬給周武王。這條獒犬身高四尺有餘,尾巴碩大,毛發豐盈,善解人意,體格威猛,還善於與人搏鬥,與當時中原的犬種截然不同,堪稱珍奇,周武王滿心歡喜地收下了!

武王對這條犬寵愛有加,每日都與它如影隨形。當時擔任太保的召公,擔心武王會因玩物而喪失鬥誌,於是想方設法地進行勸諫。

這一日,召公麵見武王即是說道“大王,如今天下皆歸順於您,他國無論遠近,皆呈上本國最上乘的物品作為貢品,此誠然是因您的聖德所致。

然而,這些供人賞玩之物並無貴賤之分,關鍵在於人的德行。若無德,物便如糞土。有德,物才如珍寶。一位英明賢德的君主,不應沉溺於聲色犬馬之中。

若將他人當作玩物肆意戲弄,便會失德。若將珍稀之物視作寶貝,終日把玩,便會喪失原本的誌氣。

而犬馬此類畜生並非本地所產,不應加以飼養,神禽異獸於人的衣食住行毫無用處,亦不必豢養。他國送來的珍寶徒有其表,並無實用價值,無需過度珍視。對於四方進貢之物,最好分封賞賜給同姓諸侯,以此彰顯公平信誠之意。”

武王聽了以後,很是讚同召公的觀點,同時也意識到自己的錯誤,於是下令將所有進貢之物都分給諸侯和百官,其中就包括那條獒犬。

後來,武王勵精圖治,與文武百官同心協力,周王朝八百年基業算得上時空長河裡一段輝煌時刻。

周召公所言,正可以說明“虛其心,實其腹”的道理。

珍奇之物,隻能使人獲得感官上的享受,人們會因為對它的強烈追求而迷失方向。

隻有拋棄浮華,減少欲念,以維持生存的基本需要為目標,才能從實質上實現天下大治。

為天地立心,為生民立命,

為往聖繼絕學,為萬世開太平。

《橫渠四句》北宋·張載

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