石中潛心於《道德經》此部道家哲學之經典巨著。老子所著之經典包羅萬象，內蘊深邃之智慧及人生哲理。使之對天道之感悟更加親近和順。
而此第十一章節，亦為其中之經典一節，具是了富含道韻與啟發性內容存在文字。
雖然生靈人眾對具體之章節內容或是因版本出入，及解讀之不同而存有差異，然一般性而言，老子之思想強調自然規律、無為而治、陰陽平衡等原則。
老子強調萬物皆應依循自然之規律運行，人亦當如此。他於第十一章中，將此思想或體現為對“道法自然”之進一步闡釋，或警示吾等於生活中須學會順應自然，勿強求，勿妄為，令事物依其本有之節奏發展。
此不僅為對個人修養之要求，亦為治理國家、處理人際關係之重要原則。亦是天道法則力量之體顯處。
無為而治“無為”非真正之無所作為，乃指於不違背自然規律之前提下，以最少之乾預達至最佳之效果。
老子於第十一章中，或借比喻或是論述，闡明領導者或個體生靈如何通過“無為”之方式，即通過睿智地手段、未過度之控製，以實現更為高效、更為和諧之治理或是生活修行之狀態。
老子慣以容器來借喻人生之狀態，如“滿招損，謙受益”。更是於第十一章中，將此思想或是體現為對“空”之價值之探討，或是強調保持內心之空曠與謙遜，使知道，方能容納更多之知識與智慧，避免因自滿而招致損失。
?而在眾所周知之道家哲學理論中，將陰陽平衡與和諧奉為圭臬，堅信世間萬物皆由陰陽兩極所組成，彼此依存、相互轉化。
老子更是在第十一章中，或論及如何通過協調陰陽，或是使然達至身心之平衡，又或以在社會生活中如何實現和諧共處，規避衝突論。使眾生知明曉道。
老子意誌力為眾生開啟道門，提倡簡約的生活修行方式，是三清之首，道門鼻祖，其認為過度的物質追求和繁雜的社會結構乃是人心浮躁、社會混亂的禍根。
便於第十一章內，將此般思想或體現為對簡單、質樸生活的渴慕，或激勵人們削減欲望，回歸本真，進而尋覓得道，成就真正的幸福與滿足。
石中於《道德經》這第十一章節的感悟中，牽涉出順應自然、無為而治、空與滿的智慧。更是知明陰陽平衡以及簡約與質樸等諸多方麵大道真諦。
當然，這些個理念不僅對其個人天道之修養具備深遠的指導價值，亦對現實生眾之社會發展貢獻出了寶貴的哲學思辨。
眾生皆可借由深入研讀和體悟，從中汲取智慧，引領自身的生活修行以及工作，追求更為和諧、睿智的人生。
《道德經》第十一章曰“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”直白意思是“三十根輻條，集中在車軸穿過的圓木上，圓木有空的地方，才對車有用處可行走。
而揉合黏土製成器皿，上麵有空的地方，才是器皿真正的用處能容納。
為房屋安窗戶，窗戶有空的地方，才對房屋中有實際用處取光亮。有形者對人們有利益，是由於無形者的輔助與功用。
在上古時期，曾經存在著這樣一個國度，這個國家的君王生性殘暴無比，視百姓如草芥，橫征暴斂、肆意殺戮，使得整個國家都沉浸在無儘的黑暗與恐懼之中。
老百姓們的生活是一個個苦不堪言，他們終日勞作卻食不果腹，衣不蔽體，住無安居，且還要時刻擔憂自家性命。
在他們的心中充滿了怨恨與無奈，但麵對強大的王權統治，他們隻能默默地忍受非人的磨難。
有一日，不知從何處來了那麼一位智謀過人的智者賢達之人，他見聞了這個國家的慘狀，便是心生憐憫，決定挺身而出，前往該國皇宮，去勸諫這個國家的君王，期望能喚醒君王的良知，拯救萬民於水火之中。
當智者賢達踏入王宮之時，那金碧輝煌的宮殿與宮外貧苦百姓的居所形成了鮮明的對比，更讓他堅定了要勸說這個君王改邪歸正的決心。
當他見到君王之後，先是恭敬地行了一禮，然後不卑不亢地呈上自己精心撰寫的諫詞文書。
他在文中詳細闡述了《道德經》中無為而治的深邃，並向君王說明了應以柔弱克鋼之姿，而非強橫無道之力去治理天下。
因為柔弱中包容萬物，如水般柔順，看似無力，實則蘊含著無窮的力量。而過於剛強則易折損，就如同那些隻知憑借武力逞強的暴君，最終往往落得個眾叛親離的下場。
然而，這位自傲自大的殘暴君王聽了他之諫言後，不僅沒有絲毫反思之意，反而對這位智者賢達的忠告嗤之以鼻，甚至放肆地大笑起來，嘲諷道“哈哈哈如此荒謬之言也敢拿來進諫本王！本王統治天下久矣！靠的就是絕對的權力和鐵血手段，你一個外民豈知，隻有強者才能令得眾人所臣服，行為軟弱者，那是無能，隻會被一眾強橫人等所欺淩。”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
見到這個君王如此冥頑不靈，智者賢達雖覺惱火，卻並未氣餒。他深知，直接的說教，斷難以打動這位剛愎自用的君主，於是他就爭取這個國王，給了時間，講述個故事。