石中觀想參詳《道德經》真諦實意，已然精進了悟至第六十九章節處。
此一章節，聖人老子以其深邃的哲理和簡練的文字，向修者展示了道家思想的核心之一“以退為進”的智慧。
所謂以退為，乃聖人通過從軍事理論去比喻，闡述“不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”的戰術思想。這不僅適用於軍事領域，更是人生智慧的精準體現。
修行之人在紅塵世道處理問題時，首先采取謙退的態度，避免掉過於激進和主動冒進的負能量，以柔克剛，往往能取得更好的出奇製勝效果。
這種聖人思想，著重強調在尊重自然規律和他人意願的前提下，通過無為達到有為的目的。
老子提到“禍莫大於輕敵”，這是對眾生的深刻警示。在麵對困難和挑戰時，切忌輕敵冒進，要充分認識問題的嚴重性和複雜性，才能製定出切實可行的解決方案。
同時，這也是在提醒修者，要時刻保持敬畏之心，尊重他人和自然大道，避免因為自大妄為而遭受無端失敗和不應挫折。
“故抗兵相若，哀者勝矣。”告訴我們，在兩軍實力相當的情況下，慈悲、悲憤穩忍的一方往往能夠取得勝利。這也體現了道家思想中“慈”的重要性。
在紅塵世道競爭中，保持內心的平靜和穩定，不被負麵情緒所左右，用慈悲和智慧去應對挑戰，往往能收獲意想不到的結果。
聖人老子所提倡的“無為而治”並非消極避世，而是一種高超的智慧和境界。要求修者在處理所遇問題時，定要保持內心的平靜和從容，不被外界乾擾誘惑所左右。
此種思想，在紅塵世道社會之中依然具有重要的實踐價值，可以幫助修者更好地應對各種複雜情況。
要知道，在紅塵世道快節奏的現代生活中，生靈人眾往往容易陷入焦慮和浮躁之中。
而對《道德經》第六十九章解悟明析，可以提醒修者，學會放下執念和欲望，保持住內心的平靜和自在。在處理人際關係、應對各種挑戰時，也可以借鑒這種無為而治的深刻思想和精明策略，以更加平和理性的方式和態度，去麵對生活中的各種問題和挑戰。
《道德經》第六十九章曰：“用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。”
其中之意是“用兵者有言「我不敢主動地舉兵伐人，而隻是被動地起兵自衛。我不敢冒犯人家一寸，而寧肯自己退避三尺。」這樣，就不用列隊，不必赤臂，不需武器，因為天下沒有我之敵人。最大的禍害是輕敵，輕敵幾乎能斷送我所有的寶貝。所以若兩軍對峙，旗鼓相當時，那悲傷哀慟的一方必然勝利無疑。”
話說明朝末年，滿洲鐵騎挺進中原大地，大明王朝社稷陷入風雨飄搖之中。
這一天的傍晚，雁門關守將邱奇從城外練兵回來，看到一群家丁模樣的人，正在追殺一個孤身女子。
邱奇便讓手下將士把一群家丁趕跑，將那女子給救了下來。回到府衙中，邱奇才仔細觀察那女子，發現她不過十五六歲年紀，卻是長得柳眉星目，體態輕盈，頗有幾分靈秀英颯之氣。
女子來到府衙，謝過了邱奇的救命之恩，也告訴了他自己名叫玉煙，母親早已去世，本與父親相依為命。可幾日前，因一事得罪了仇家，被人一路追殺，逃跑途中父親被害，臨死前囑咐她，與其死在歹人手中，不如投身於沙場，殺敵禦國，死而無憾！於是她就聽從父親遺命，奔雁門關而來。
邱奇聽完，既同情玉煙的身世，又為她的義舉而感動，沉默了一會兒，便對玉煙道：“你既已失去父母，孤獨一人，而我一生戎馬倥傯，未曾成家，如今年過半百，膝下無兒無女，想收你為義女，不知你意下如何？”
玉煙聽聞邱奇之言，忙高興地跪拜在地，口中呼著“義父”。
邱奇很是欣慰，不想自己大半生戎馬，今還能得此一義女，對玉煙慈愛地說道：“孩子，從此以後，我這裡就是你的家，你跟在為父身邊，再也沒有人敢來欺侮你了！至於上陣殺敵之事，你一個女孩子家，不便上那戰場，待在家中做些女紅針線就是。”玉煙聽完，忙又拜謝恩德。
從此，玉煙就在邱府中住下來。然好景不長，隨著滿洲鐵蹄日漸逼近，玉煙見義父那本是豪爽威嚴的臉上，時不時便展現出絲絲愁容，自是知他必為戰事所憂，於是寬勸道：“義父，您不必擔心，依我看，咱們的將士，個個都勇猛無比，將來一定能大敗敵寇。”
邱奇聞言，歎了口氣道：“唉！女兒呀！你有所不知，為父擔心的不是敵軍的兵士如何勇猛，而是他們的馬匹厲害了得。那滿洲將帥騎兵的坐騎，多是高大威猛，嘶聲如雷的俊騎，兩軍對壘之時，我方的戰馬常會無端心存畏懼，行動不免遲緩，不戰就已然屈居了下風。唉！我一生都在尋找能救世的良駒，可惜一直沒有機緣尋到啊！”
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