這群人手裡拿著的武器一看就是三八大蓋，嘰裡呱啦的揮舞著胳膊說著話，不用想就是在追國府軍人。
而這個地方是緬甸，那些國府軍人自然不用多想，應該就是遠征軍。
而這些土著顯然不是小鬼子，手裡又拿著小鬼子的武器，自然是小鬼子占領緬甸後扶持的傀儡勢力了。
侯小歌在滇省生活了幾個月，對緬甸和遠征軍的情況自然了如指掌。
像剛才那一幕太多了，這一點其實和國內很像，華夏地盤很大，小鬼子才多少人，撒在廣闊的土地上看都看不見。
可這些鬼子最擅長的就是扶持傀儡和漢奸，在國內光是偽軍的人數就和鬼子差不多，更不要說還有幫小鬼子維持治安的偽警和漢奸狗腿子。
所以很多時候其實是華夏人自己在鬥自己，屬實可悲。
再看這些緬國土著，估計也一樣，遠征軍在緬甸打的這麼艱難，這些土著才是最大的禍首。
至於為什麼，其實主要原因還不是遠征軍，而是和遠征軍合作的約翰牛。
清朝時緬甸就是其附屬之國，但清末時期，宗主國不給力，這些附屬國紛紛被獵強所殖民，其中緬甸就被約翰牛所殖民。
西方列強可不是華夏儒家思想那種粗放式對待屬國，保證其政權獨立性，而是強盜思維中的剝削殖民。
在統治緬甸期間各種殘暴自然不用說了，對待反抗就是公開處以“炮刑”。
所以約翰牛在緬甸的形象其實和小鬼子進攻華夏差不多，隻是華夏太大，小鬼子吃不下去罷了。
到了民國三十年，小鬼子開始占領緬甸，驅趕約翰牛，美其名曰幫忙驅趕殖民，打造大東亞共榮圈。
本來這個年代小鬼子就是華夏文明圈出了名的強大，就連天朝上國大多數政壇人物年輕時都在小鬼子留學，從而推翻鞭子朝建立國府，更不用說這些撮爾小國了。
在緬甸人的思維裡，大家都是一個文化圈的，黃皮膚，思想文化都類似，以前我認華夏當大哥，現在認小八嘎也一樣，沒區彆。
所以當小鬼子占領緬甸時幾乎毫無壓力，在當地人的配合下幾個月就把約翰牛趕跑了。
而現在以前的老大哥自己屁股都沒擦乾淨，被新大哥打的哇哇叫，還遇見遠征軍聯合約翰牛打進緬甸，你說這些土著人向著誰。
一邊是強壯的新大哥，還是黑頭發黃皮膚，帶自己共榮的。
另一邊是虛弱前大哥，帶著一群紅毛白皮要叫喊著趕走自己的新大哥，緬甸傻子也認為應該向著新大哥。
前世侯小歌還不理解，但來到這個年代後，以不同的立場看待問題，也就一目了然了。
每個國家，每個勢力都有自己的立場，不知道的人可能看起的很不理解，但這些勢力可沒有幾個傻子。
後世很多新聞中傳出當地人把遠征軍的屍骨埋在豬圈裡，一個個氣的牙癢癢，很不理解這些人忘恩負義。
其實想通後也就不難理解了，雙方的關係本身就是敵對關係，人家自然不會同情你們遠征軍了，這和後來的誌願軍的意義是完全不同的。
所以遠征軍民國三十年第一次組織的十萬遠征軍時，除了對抗強大的小鬼子外，還被當地人打懵了，輸的一塌糊塗。
第二次調整後，才和緬甸的土人和小鬼子打的有來有回，不過在到處都是熱帶雨林的高山叢林裡，戰爭也打的很艱難。
根據前世侯小歌從曆史中知道的，即使到了後來建國，和當地人的戰鬥打的都沒消停過。
其實這些緬甸土人大部分和華夏人是同根同源的，他們的民族和國內滇省，桂省很多少數民族都說的同樣的話，過的一樣的習俗。
不過現在自然是敵人，尤其是小鬼子的幫凶，侯小歌也不會心慈手軟。
侯小歌等土人過去後，拿起機槍對著下麵的土著就是一頓突突。
“啊啊啊！”
土人正一臉緊張的追捕著遠征軍，沒想到後麵居然傳來機槍聲音，因為挨得緊，一時傷亡慘重。
“散開散開！”為首的頭領最是機警，趴下後趕緊大喝。
可是人的速度哪有槍快，隻是幾個呼吸身後跟著的土人就被侯小歌的大盤雞像割韭菜一樣屠殺了二三十人。
幾個月沒嘎人的侯小歌一個彈夾打完才感覺熱了熱身，一下子進入到了狀態。
打完四十七發子彈後，侯小歌直接空間換槍，精神力也沒有停止，數十顆沒收小鬼子的香瓜手雷先後朝遠處躲避的土著徑直飛去。
對方隻有三十幾杆長槍罷了，剩下的大多是土製獵槍和長矛弓箭。
隻要沒有炮彈轟擊，侯小歌反應不過來，這些小玩意對有精神力和空間加持的侯小歌來說一點用都沒有。
侯小歌此時仿佛和後世抗日神劇中的大俠一樣，在叢林裡來回跳躍不時端著槍朝躲藏的土著突突幾槍，或者扔個手雷。
“好久沒嘎人了，痛快！”不到十分鐘，戰鬥停止。
沿著戰場周圍繞了一圈，精神力再也沒有發現一個人，侯小歌開始摸屍收獲戰利品。