天啟2年（1622年）中元4319年農曆正月初1。
一大早依然舉行祭天儀式。
因為機構改革，各種活動的禮儀都精簡了很多，但雖然精簡的禮儀，但該嚴肅的嚴肅、該莊嚴的莊嚴，一點不影響效果，上上下下都輕鬆了不少。
天啟2年正月初8。
宜動土、破土、作灶、掘井、鋪路大吉大利的好日子。
皇城重建工程、新北京城重建第一期工程全麵開工。大明的城市化進程拉開序幕。
通過城市建設發展，進行城市大基建工程，不僅能夠改善廣大老百姓的居住條件，還能夠再次拉動內需，推動大明的經濟發展。
天啟2年正月初9。
中華銀行各省分行安保隊擴編至3200人，各府級支行安保隊擴編至2800人，各縣級支行安保隊累計擴編至4400人。中華銀行各級安保隊嚴格按照計劃，繼續進行擴編。
中華銀行安保隊加上陝西、四川計劃外招募的72萬人，累計培訓出730萬訓練有素、紀律嚴明的武裝力量。
天啟2年正月初10。大朝會。
大明新的一年拉開序幕。
新錦衣衛收到秘密情報，山東白蓮教準備起兵造反。
朱由校命令山東省長朱大典與新錦衣衛國安部、公安部警察部隊立即采取行動，秘密抓捕白蓮教頭目。華東軍區參謀長房強方率軍隊，坐鎮山東以武力協助。
白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社，淵源於佛教的淨土宗。北宋時期淨土念佛結社盛行，南宋紹興年間，僧人茅子元在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗即白蓮教。
白蓮教作為一種宗教概念，它是一千多年來，發生在中國這塊古老土地上的各種異端、左道、邪教的總括。反映的是中國下層社會百姓的生活、思想、信仰和鬥爭，在中國農民戰爭史上充當著突出的角色。
早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義通俗易懂，為下層人民所接受。
經過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。許多地方的白蓮教組織信徒以下層群眾居多，對官府抱敵對態度。
元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明代時期白蓮教信徒眾多，各派內部實行家長製統治，尊卑有序，等級森嚴。首領的成份十分複雜，對明廷的態度也很不一致。
有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財。有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷。有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒。
有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教武裝暴動。
明中葉以後，民間宗教名目繁多，但或多或少地帶有白蓮教的印記，民間統稱為白蓮教。
北直隸灤州石佛口王森創立的東大乘教，影響尤大。東大乘教又名聞香教，創始人王森自號聞香教主。萬曆41年，王森二度入獄後，死於獄中。其子王好賢與徒弟徐鴻儒繼續傳教。
王好賢繼承教權，其人頗具政治野心，在其掌教期間，一方麵與朝廷配合，一方麵秘密與山東徐鴻儒籌劃起事，以奪取天下。
徐鴻儒本名徐誦，山東钜野人。遷居鄆城後參加聞香教，與王森、王好賢父子聯手，利用聞香教組織農民，秘密活動20餘年。
萬曆末期，土地兼並日益嚴重，賦稅徭役不斷增加，社會矛盾日趨激化。徐鴻儒以白蓮教教義組織群眾，聚眾數千人，被山東、南北直隸、河南、山西等省信徒推為教主。
天啟2年5月，徐鴻儒、於弘誌、沈智、夏仲進、張柬白、侯五、周念庵、孟先漢等領導農民起義。起義軍頭纏紅巾，先後攻占鄆城、鄒縣、滕縣、嶧縣等縣城以及漕運要道夏鎮。
徐鴻儒很快控製了山東境內運河兩岸的廣大地區，阻截漕運，發展到10萬多人。徐鴻儒自稱中興福烈帝，年號大乘興勝，設立官職，建立政權。
時任山東總兵楊肇基等領兵鎮壓。楊肇基帶著兒子禦蔭、禦蕃以及副將女婿周世錫等將領大敗徐鴻儒，收複郯城、台兒莊、嶧縣、費縣、平邑等地。明軍乘勝追擊，經過二十餘戰後，徐鴻儒率眾投降。12月，徐鴻儒在北京被殺。
徐鴻儒與明軍血戰之際，王好賢躲在灤州石佛口。起義失敗後，王好賢攜帶妻妾兒子南逃。天啟3年，王好賢在揚州被捕，天啟4年被殺。
王森的子孫後將聞香教改為清茶門，代代傳習，嘉慶年間始趨衰微。
白蓮教的活動直到近代都未消失，但其組織往往被反動階級利用。1949年以前在個彆地區尚存的少數白蓮教支派，已淪為反動會道門組織。
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