有的人對此反感，但無人反對。
並非是畏懼暴力，而是他們多多少少也認同這個想法。
天寒地凍，多一點資源，多一分活下去的希望。
在謝邇頓，道德是會害死自己的。
如果先賢真的能救贖他們，又何必這樣讓自私重新野蠻生長？
講道理，這種做法和態度甚至已經算是好人了。
在父輩那一代，謀殺吃人都是常態，人人自危到了極端自私才是基本生存法則。
為了活下去，沒什麼不能舍棄的——先賢的語錄裡不也說過嗎？生存是生命的第一要務，一切的法與規則應當服從於正常的生存。
而他們連好好活著都困難，僭越那無用的道德又有何不可。
起碼大夥此刻的“文明”對得起先賢賦予智慧與靈性的大恩，還沒到天生壞種那一步，還沒號召大夥推翻先賢這個聖人。
畢竟，要他們完全舍棄道德，還真有些難辦。
於是一個上午的時間過去，所有人就好像什麼都沒發生一樣，來來回回帶走了不少東西，隻留下一片殘破的堆積場堆碼著無人認領的垃圾。
過不了幾天，他們就會徹底忘掉死去的人，哪怕對方是自己曾經無比親密的朋友。
……嗬，說是朋友，到底也隻是臭味相投的利益同夥罷了，說不定對方也是這麼想的。
這堆垃圾，就當是那些不幸死去的人們的衣冠塚好了。
仁至義儘——這樣就算“兩清”了。
可是，他們還能支撐多久？
整個謝邇頓加起來能有一千人嗎？
更彆提他們無法得到放心的信任，談不上什麼團結，也許去找到了其他聚集地，反而成了對方眼裡的儲備糧，連人帶貨，什麼都會被奪走。
這片雪山或許注定要把他們吃到連渣滓都不剩。
……
大約數十年過去了，人們似乎都要淡忘了這段時間發生的種種。
可能先賢的教化真的有用，他們竟不忍再去回憶，甚至毫不認為那是值得回憶的部分。
他們隻記得，一位雪豹特征的斯諾雷珀族男人站了出來，他以聰明的頭腦和說辭說服了肉體力量蠻狠的幾個種族勢力之一——有著耗牛特征的袞尼爾氏族，獲得了暴力上的支持，因此使得自己的兒女都得到了庇護，不再被熊特征的貝爾塔族的小勢力覬覦“美味的幼子”。
後來，不知怎的，好像謝邇頓內的衝突越來越多，甚至爆發了無可計量的彼此征伐，你死我活的鬥爭持續到屍體製成的臘肉掛滿不下。
以鬆鼠為特征的絲葵萊族為了求保用儘手段，一位年輕的女性舍身拉攏了肉體力量極為強悍的貝爾塔族男性，並與之交媾生子，而後背後出謀劃策，依靠許諾和威逼利誘拉攏起了一支勢力，開始和斯諾雷珀族的勢力對抗。
非血緣的死者越來越多，後世的研究者對此很是在意，但是後代擔任的史官則表示“純屬意外”。
……事實真是如此嗎？
究竟是默契地消耗這些無法以血緣拉攏的暴力工具，還是聰明人以愚昧的打手去進行博弈，非親曆者不可得知。
但，衝突漸漸平息下來的最後隻有屈指可數的種族活著，而不見其他的種族，似乎答案不需要誰去說出口。
無論怎樣……
謝邇頓一直在下雪。
這裡的人們也一直在“自救”。
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