鄧子布提到的這些想法，林煜其實也都想過。
畢竟論起來製作符籙，林煜的記憶和領悟是遠遠的領先鄧子布的。
如果說僅僅隻是把符籙當成一種法術來用，或者將平時使用的法術記錄在符紙之上隻求一個方便。
那這樣的符籙之術僅僅隻是術。
並沒有什麼特殊的東西，隻不過是護道的一個手段而已。
無論是文才這種專門研究符籙怎麼使用的，還是一些能夠自己畫符的。
他們也都逃不過這平庸之列。
隻有把這符籙之道的精髓領悟，才能真正的體會到其中的一些妙處。
所謂道法自然，這符籙上的一筆一劃，法力的配比，全都是人對於天地自然的模仿。
所以才能使用出種種規則，種種神奇的法術。
這不僅僅是一種對敵的鬥戰手段。
也可以借由符籙上麵的紋路和體悟，溯源而上，反向上求，以此為橋梁，體會天地自然，領悟天地正道。
真正的走在道法自然的大道之上。
如此一來便把這符籙化成了通天之術，有著無窮無儘的未來。
既能讓自己護道手段更加強硬，也可以豐富自己的對敵手段，還不耽誤自己性命的修行。
這才是走上了一舉兩得的正道。
這種想法是對的，但要做起來卻千難萬難。
林煜現在能夠體會到其中的一點奧妙，但還無法將之實現。
古往今來，符籙之術傳承何止千年，天下英傑不知凡幾。
又怎麼會沒有人想到這一點呢？
而當初創造符紙的老祖宗又為什麼要將這符祿化為繁瑣的符紙呢？
自然還是因為天下庸人太多，人力有限。
根本做不到跳過中間這一步，直接通過那些奇怪的紋路就去體悟天地。
他們隻能借由著那不同材質的符紙，不同材質的朱砂，不同的筆畫，不同的法力來減輕模擬天地自然的壓力。
能夠讓他們按部就班的勉強觸碰到天地自然之道。
與此同時，還能夠借由這一點規則化作千萬法，讓這些普通的修行之人在修行路途上多了許多可以使用的手段。
佛家有一首偈子也是廣為流傳。
禪宗弘忍法師為選嗣法弟子，命寺僧各作一偈。
神秀大師所做“身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”已經是上佳之作。
卻在千年來淪為一個陪襯，作為六祖慧能的墊腳石。
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
境界又仿佛高了一個層次，千年來都被人津津樂道。
可這也正如符籙之道一樣。