漫漫歲月滄海桑田，地球上無邊無際的海洋中隱藏著無數個悠久亙古的地質變遷傳說。
美麗富饒的渤海如此，山川海景風光秀麗的膠東半島也是如此，它們都見證了歲月的滄桑巨變。遠古所有風雲而過的曆史人物和人類文明的遺印都封存在這些巨大的地質變遷中。
黎明時分，潛龍從香沉的熟睡中醒來，他眺望著窗外海天一色的闊藍。不由自主地回想起幼年時，爺爺跟他講過的反映遠古時期的奇書《山海經》中有關海洋的一些記載。印象最深的就是神話故事《精衛填海》、《誇父追日》、《後羿射日》、《大禹治水》等等。長大後，潛龍在讀大學的時候，又在學校藏書豐富的圖書館裡拜讀了這部有關古代中國地理誌怪傳說的古籍，清楚地記得它詳細地記載了古代中國的地理、民族、神話、宗教、動植物、礦物等諸多方麵的知識。在《山海經》中也涉及寫到了一些與渤海相關的地理和神話傳說。
潛龍看看窗外天色還沒有亮，便快捷地用語音從手表中搜集出《山海經》裡與渤海有關的地理和神話傳說的文字記載。
在《山海經》中涉及到的與渤海有關的地理記載有以下這些內容:1《山海經東山經》裡記載了東海的地理和神話傳說，其中提到了一些與渤海地區相關的地理特征和神話傳說。其中提到的“北山”和“南山”，分彆是對應著渤海地區北部的山地和南部的山地。2《山海經海外東經》中記載了東海諸國的地理和神話傳說，其中提到了“大隅國”就位於渤海地區的東南部。3《山海經海內東經第十三》中記載了東夷諸國的地理和神話傳說，其中提到了“蓬萊”和“琅琊台”，“…蓬萊山在海中。~大人之市在海中。~琅琊台在渤海間，琅琊之東。其北有山。一日在海間。…”這兩個地名也與渤海地區有關。4《海內西經第十一》“海內西南陬以北者意思是:海內由西南角向北的國家地區、山丘‘河川如下所述。…河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。…意思是:黃河水發源於昆侖山的東北角，然後流到昆侖山的北麵，再折向西南流入渤海，接著流出海外，向西後再朝北流，一直流入到大禹疏導過的積石山。…
此外，《山海經》中關於渤海地區的神話傳說還有:1大禹治水的神話傳說~“禹”是渤海地區的神話人物，他是中國古代神話傳說中的治水英雄，曾率領當時的民眾治理過渤海地區的洪水。此外還治理過黃河和淮河。2渤海地區的神話動物“禺疆”，它是神話傳說中的巨魚，傳說可以吞食海上的船隻。
潛龍對《山海經》中所提到的“琅琊台”特彆感興趣，因為這是一個遠古先民們在渤海一處海中大山登高築台迎接太陽神的神聖場所。印象最深的便是《山海經海內東經第十三》中記載的文字，~“琅琊台在渤海間，琅琊之東。其北有山，一日在海間。”這段文字充分說明了琅琊台位於琅琊東部的渤海之中。
潛龍看完手表上有關《山海經》中的音字同現的文字介紹後，深深知道《山海經》裡描述的內容中大量涉及到海洋、山川、異獸、奇花異草珍果等等，其中包括的“海內”、“海外”、“東海”、“南海”、“渤海”等關鍵地名概念的出現，一、反映出遠古先民們所了解知道的海洋和地理等方麵的知識比較翔實。從這些方麵也說明了《山海經》是一部以敘述山和海界限為主線的綜合性作品。
潛龍對《山海經》中所提到的琅琊台傳說非常感興趣，通過手表上的語言搜索，有關古代神話中太陽神與琅琊古國的故事豁然映入眼簾:太陽神在琅琊國文化中的象征意義十分豐富和深刻。~《尚書堯典》中有:“…乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，日暘穀”和巜大荒經》中寫有:“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。”等的記載，都反映了東夷先民對太陽神的崇拜及其悠久的曆史傳承。據史料記載:暘穀位於山東東部的沿海地區，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方。暘穀也是東夷文明的搖籃，以及中國東方太陽文化的發源地。
潛龍起床看著窗外，此時，灰白與淺藍交相出現在天空上，太陽還沒有在海上露出一絲光線。他在船艙裡踱來踱去，繼續看著手表上顯示出來的有關古琅琊國、太陽神與先民和渤海的相關信息:
國內專家根據史籍文獻等資料研究得出的結論是:古琅琊國所築設的琅琊台不僅是中國歲時文化的一個地理標杆和文化標尺，也是太陽文化的發源地。東夷民族對太陽神的崇拜有著悠久的曆史傳承，在民間廣泛流傳著許多關於太陽來曆的神話故事，琅琊便是中國的太陽崇拜起源之一。此外，琅琊台獨特的地理位置和島嶼地形使其成為了古代海濱先民們觀察日出、製定曆法的重要觀察點。因此，琅琊台不僅被看作是太陽神的故鄉，也被視作是四時神的故鄉，成為了古人心目中“時間的起點”也就是後人評價的:琅琊台~一個時間開始的地方。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！