我國的殯葬習俗向來繁瑣，不同地區，不同地域，甚至不同的氏族之間都有不同的規矩。
這是五千年文明所造就的底蘊。
也正是因為殯葬文化的特殊，更多稀奇古怪的儀式與傳聞也是數不勝數。
生來此世，死後歸天，墓地葬亡者，生者在墓前。
也正因為各種文化習俗，也逐漸有了死者為大的說法。
可各種民俗傳說中，墓地不止是埋人，還有養屍一說。
這風俗傳說中的古怪說法跟道家典籍中的一切自然不會與複蘇世界的一切有什麼關聯性，隻是在電光火石間，讓沈林聯想到了這一切。
樹中數之不儘的屍體，那幾座荒墳，無不敘述著背後的楚立試圖利用屍體來做些什麼。
那荒墳中埋葬的明顯是尚未複蘇的厲鬼，楚立用這些鬼想要做什麼？
等等，就像是一道弧光劃過腦海，沈林的臉色逐漸陰沉了下來。
他的思維邏輯還是偏向正常，事情具有兩麵性，人越是缺什麼，就越會表現什麼。
如果楚立明麵上表現的像個在正常不過的正常人，那這家夥暗地裡很有可能是個無論精神還是心理都已經徹底畸形的怪物。
與大京市總部發生暴亂的丁凱不同的是，楚立還保留人類最基本的思維與智慧，隻是這一切已經在厲鬼的影響下開始扭曲。
厲鬼複蘇永遠是馭鬼者最大的難題，沒有人可以在厲鬼時時刻刻威脅生命的時候保持冷靜，哪怕是楊間亦或者沈林也不可能做到。
能做到的隻有機器，人就是因為情緒跟感情才被譽為人。
在沈林的設想中，意外成為馭鬼者的楚立極有可能一開始確實是現在的模樣。
老好人的他逃避一切，並試圖回歸正常的生活。
可厲鬼每日猶如絕症蠶食人體一般的恐懼讓楚立的心理產生了極大的負荷。
楚立極度的想要擺脫古怪的一切，可厲鬼的恐怖卻又實實在在的侵蝕著他，南轅北轍的極端情況下，可能會讓這個老好人的性格與心理產生一百八十度的大轉變。
自私、自利、可能看上去在正常不過，可正常的皮囊下是猶如惡鬼一般的一麵。
這在馭鬼者中屢見不鮮，在厲鬼複蘇的壓迫下，不斷有人心理出現問題，輕則如楚立一般思想極端，重則像丁凱一般直接暴亂。
強如小楊都被厲鬼影響到幾乎沒有了身為人的感情，沈林更是被影響到了精神，極端情況下他的瘋狂不可遏止，整個人正是像個瘋子。
活下去，努力活下去，想辦法解決厲鬼複蘇！
這是每個馭鬼者的執念，在楚立身上，這種執念被放到最大。
四周死狀各異的淒慘屍體就像是在對沈林訴說著一切，他在腦海中不斷還原楚立的一切。
這個畸形心理的瘋子在厲鬼複蘇的壓迫下開始了狩獵，不同於沈林與楊間來解決複蘇的方式，楚立選擇了一條十分罕見地道路。
實驗！
這家夥在整個長安市內挑選人選進行獵殺，並在這個基礎上人工打造馭鬼者，企圖通過針對馭鬼者進行實驗來找到延緩複蘇，甚至解決複蘇的辦法。
實驗失敗的人他就會拋棄在這座荒山內，然後繼續獵殺，周而複始。
樹中的屍體就是實驗失敗的人群，墳中的極有可能是有可能試驗成功的馭鬼者或厲鬼，可能還有其他的目的，沈林一時半會還沒想到。
鬼哭山地勢險峻，環境複雜，更有厲鬼環伺，幾乎是有進無出的狀態，楚立明顯知道這裡的絕境，並對這裡的一切很放心。
也就是說，這家夥幾乎篤定他們這些人會死在這裡麼？
“你發現什麼了？”
趙子良明顯發現了沈林的表情越來越不對勁，整個人更是散發出一種危險的氣息。
“找到了一個搗鬼的家夥，這一切極有可能是楚立所為，總部鍥而不舍的探查讓他覺得可能會東窗事發，為了避免很多麻煩，他選擇了除掉我們這些人，並把我們引到了這片荒山，如意算盤打的叮當響。”沈林緩緩說道。
“狗日的，等我們出去一定弄死他。”周斌不禁開口，一想到之前他還覺得那是個溫文爾雅的老好人就覺得惡心，恨不得把那張臉剝下來，然後抽筋扒皮。