但威遠大將軍地方議政過虛，鄉紳有口無力，學生以為，書院才是唯一的、最佳的輿論議政場。各地學院眾多，並非為了養士，更非為了科舉，而是輿論監督，與鄉紳一致。
治天下之具皆出於學院，而後設學院之意始備。使朝廷之上，漸摩濡染，輿論左右政局。奸邪懾心於正氣霜雪之下，君安而國可保也。”作者語，清末君主立憲最初的理論來源，就是黃宗羲這些話）
崇禎聽後摸摸額頭，左右掃了一眼，“周卿家、老國公以為如何？”
張維賢嗬嗬一笑，“聽起來不錯，一切都得講究具體方法，否則依舊是東施效顰、南橘北枳。”
黃宗羲拱手而答，“公爺所言在理，北方開雜科，學生也讚成，單一的經義科舉取士，大多為理學門徒，並非治國良才，且經義唯一，極易讓官宦子弟以不正當的方式勝過平民，擴大科舉，包括小吏，曆算、樂律、測望、占候、火器、水利等等的人，這些人才是真正的治理施行者…”
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“說你自己的辦法！”崇禎不痛不癢提醒了一句。
“回陛下，學生研究過曆代大朝改革，所有的改革有一個共同現象：天下之田賦日增，而後之為民者日困於前。
史冊中稅費改革多次，但每次稅費改革後，百姓負擔在下降一段時間後，又漲到一個比改革前更高的情況。學生稱之為積累莫返之害。
天下田賦特重，儘輸於官，然且不足。究其原因，所稅非所出，即田賦征銀，銀卻非農田生產之出，百姓因折銀而加重負擔，一條鞭法無法執行的根本所在。
征收田賦，必任土所宣，出百穀者賦百穀，出桑麻者賦布帛，以至雜物皆賦其所出，生產什麼繳納什麼，不強求一致。
但這又返回稅賦折損過重，朝廷收稅拖遝嚴重的舊境，威遠大將軍用商號代替了此項繁雜的行為，避免朝廷稅賦損失。
江浙鄉紳治鄉，天然避免了最嚴重的稅賦損耗問題，鄉紳收雜稅，而後根據朝廷所需送倉，鄉紳自食損耗，要糧送糧，要銀輸銀。
民富國強，學生認為還需崇本抑末。李卓吾曾言：穿衣吃飯即人倫。學生以為大善，世儒不察，以工商為末，妄議抑之。農為根，工固聖，商願途，皆本也。
農工商皆本，農稅、工稅、商稅皆稅賦，必須全部合理收取，但隻有鄉紳能貫徹施行，這就是鄉紳治鄉的優點。
陛下聖旨任鄉紳為官，大義為上，足稅於倉，穩世於民，督吏於朝，同樣可達到威遠大將軍改革的效果，且更加穩妥。”
黃宗羲講完了，大廳安靜無聲，每個人都在思考。
崇禎第一次聽到彆人分析陸天明的改革思路，天下為主君為客，說到底，中心依舊是天子正統，治權來自君王，當然可以接受形式變化。
張維賢嘴角帶笑，內心暗歎，難怪陸天明讓新建伯王先通到餘姚請人，點名要求蕺山學派‘論道’，原來他們自己有一套理論，在與民族民主理論博弈。
周延儒、錢謙益等人雖然一時間不知結果會如何，但他們聽出來了，皇帝會被動接受黃宗羲的道理，且生出了彆樣的心思。
一開始皇帝其實很生氣，到現在可能接受了‘臣分身於君，足稅於倉，穩世於民，督吏於朝’的道理。
接下來如何發展不得而知，至少雙方不會你死我活的敵對，一切可談。
眾人出身一致，都未想到一個本質問題。
隻有底層出身的鄭芝龍眼神浮現一絲殺意，你們他媽的談來談去，都是士紳與皇帝的事，君與臣的利益，問過百姓嗎？置百姓於何地？
好一個天坑，好一招殺局。
作者語，積累莫返之害，即黃宗羲定律，這是明末‘萌芽’的成果之一，指導世界稅賦改革四百年，17世紀工業革命前就被西方借鑒學習。英國《大憲章》的簽訂、法國三級會議征稅中都提到過，21世紀初，國家改革企業稅都參照了這條定律，將黃宗羲定律引入到民企稅費計算中）。
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