楊文玉雖然隻是舉人之身，但這論政論學的本事卻是不一般，臨安城裡幾位大儒也是對楊文玉頗為讚賞。
麵對名不見經傳的王守仁，楊文玉自然是沒將對方放在眼裡。
邁著輕快的步子便是登上台，手中握著一把折扇，隨著手腕抖動，扇麵打開，在手中微微晃動。
“何為民，聖人早已言過，在尚書之中便有民為邦本之詞，便是說民為國家之本。”
“雖無有民，便無可言國，但在下認為，萬民皆蒙昧無知，因此才需要我等聖人學子行教化之事，若無我等宣揚聖人學說，這天下自然不可安定。”
楊文玉的挑釁的看向王守仁，抬手道：“之前與王兄的師兄於街上論及此事，我曾言過，這天下是靠天子與士大夫共治之，此話更是千古以來的定數。”
“難道朝廷要讓愚民為官，讓百姓來治理國家？說到底，讀書人才是國之根基。”
“而且王兄不也是儒學門生？難道王兄這幾十年來讀的書都是錯的？”
楊玉文一番話堪稱滴水不漏，既是引用聖人之言，又是拿出實際的論證，在場的人皆是歎服不已。
更何況這些人皆是儒生，自然是覺得楊文玉說得對，不少人都認為王守仁此番必輸無疑。
王守仁朝李兆的方向看了一眼，接著便轉過身朝台下的眾人笑了笑。
“張口閉口皆是聖人，難道離開聖人之言，這國將不國？”
“三皇五帝皆是被奉為文治武功的明君，那時候難道就有所謂的聖人之言？”
“百姓愚昧，已經愚昧了千年，為何我等聖人學子還不能將天下萬民都教化？是我等都是廢物？還是說聖人之言根本不足以治世？”
王守仁的三個問題就像是三個巴掌，直接扇在所有人的臉上。
事實就是如此啊，聖人之言如此牛逼，那為何幾千年過去了，萬民還是愚昧的？
其實說到底，不管是聖人也好，還是讀書人也好，其實他們都沒有真正去想過教化萬民，這不過是場麵話罷了。
放在如今更是這樣，讀聖賢書是為了什麼？學八股文又是為了什麼？
還不是為了當官，為了仕途，為了自己，誰還會去在乎百姓是否愚昧無知？
王守仁這個三個問題看似沒有正麵回答楊文玉，但卻是赤裸裸的打擊這些儒生微薄的自尊心，完全沒有留一點餘地。
剛才還洋洋得意的楊文玉頓時眉頭緊蹙，神色凝重的看著王守仁。
這家夥怎麼如此犀利？此前從未聽說過這麼一號人物啊？
王守仁給他的壓力完全超過了當日的房玄齡，這家夥的話可謂是句句誅心
楊文玉開口道：“王兄是在質疑聖人嗎？是在質疑儒學嗎？如此行徑，當為大逆不道！”
王守仁擺擺手，平靜的道：“我並未否定聖人，也並未否定儒學。”
“隻是想告訴各位，聖人其實沒有錯，儒學也沒有錯，是我們錯了，是我們錯誤的理解了聖人言論，這才導致不能教化萬民，至今還讓百姓愚昧。”
王守仁這番話頓時觸怒了不少在場的名士大儒。
一名大儒當即站起身，也不顧及自己的身份，直接開口道：“你說我等曲解了聖人之言，難道這千年來的大儒都是錯的？好！那你來說說，什麼是對的！”
另一名大儒亦是站起身道：“儒學延續了幾千年，豈是你一個後生晚輩可以評說的，當是大言不慚！”
王守仁並沒有被這兩個大儒的氣勢嚇退，神色依然淡然。
“就拿剛才這位說的民為邦本來說，聖人既然說民為邦本，其實很簡單，就是說民為國之本，無有民，便無有國。”
“是你們非要在這句話畫蛇添足，聖人難道不知道百姓愚昧嗎？即便百姓愚昧，但百姓依然是國本，這與是否需要讀書人來教化並無關係。”
王守仁繼續說道：“說到此處，我便直接來說說治民治國，其實兩者本就是一回事，治民便是治國，安民便是定邦，陳如楊兄所言，朝廷不可能讓無知的百姓為官，治國自然是需要我等。”
“我等自認為聖人門生，按照聖人之言治國，但這一切皆是從書上來，拿一件簡單的事情來說，糧食是國家的根基，但你們知道糧食是怎麼種出來的嗎？”
楊文玉不屑的笑道：“治國便是治國，何須知道糧食是什麼種出來的？”
王守仁擺手回道：“那我且問，若是糧食減產，影響到國家，為官者是不是應該想辦法解決？如果不能解決，那還談何治國？難道靠著聖人言論就能讓糧食多長些出來？靠著聖人言論就能抵禦天災人禍？”
李兆此時都不禁有些為王守仁的腦洞歎服，這家夥不愧是開宗立派的心學聖人，這刁鑽的角度簡直讓人無言以對。
明明是在討論聖人和儒學，硬是這被王守仁拉偏了，變成了種地交流大會
不過不得不說王守仁的做法很聰明，和這一幫名士大儒去爭論儒學經典，哪怕是王守仁也不可能爭得贏。
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