“聖武皇帝在位時，將天下的禍端認為是洛陽權貴所為，故大肆屠殺，最終皇位都沒了。”
“黃九起於庶民、流民，他將齊國權力給了流民上來的官吏。可最終，齊官之害，更勝楚國。”
魏州郡。
魏丘高坡。
梁營望樓。
說到這些，滿頭白發的楊重樓，忍不住仰頭歎息，默默停下了手中的筆。
蒼生之解，太難了！
當然，這些問題，楊重樓不是第一個思索的，也不是最後一個。
早在春秋戰國，百家爭鳴時期，
各家聖人學者，就對此有很深的研究。
寶貴的思想，就像是中原民族的燈塔，最終會反映在國家的建設上。
墨家崇尚兼愛、非攻。
道家崇尚無為而治，順應自然。
陰陽家提出了五行之術。
而法家則認為，當依法治國。
可儒家對法家提出了異議，法由人定，何來的以法治國？
《商君書》的出現，以及商鞅改革的成果，證明了法家的強大。
可此書被司馬遷評價‘刻薄少恩’，乃強國之方，卻是害民之舉。
秦代韓非，將商鞅的‘法’與申不害的‘術’、慎到的‘勢’融合，成為法家集大成者。
在其有限的生命中，他的著作如星辰璀璨，給文脈長河，留下了濃重的一筆。
可惜，韓非被李斯所害，成為千古文道的一大遺憾。
兩漢時期，中原民族的大才能者，
分彆提出了《鹽鐵論》、《潛夫論》。
漢宣帝的重臣桓寬，堅持鹽鐵官營、平準均輸，國家調控經濟。
以避免這些重要的產業，掌握在私人權貴手中，對民族造成危害。
東漢隱士王符，
於著作《潛夫論》中，開曆代文道先河，
尖銳的指出了，東漢日漸腐化的三個本質病因。
其一，王符認為，是東漢權貴集團的道德破產，
當一個社會，奉行以家族背景和權勢來評價一個人的能力，
對父母冷漠，卻憎恨他人儘孝，
對家族薄情，卻厭惡他人重義，
而又必須打著仁義道德的旗號時，
就會誕生各種弄虛作假之人，而這些人往往被當時的社會所崇拜。
其二，乃是東漢官僚體係的逆淘汰，
東漢末期，社會氛圍虛浮的情況下，東漢官場已經喪失了正常的選拔機製，
愚鈍之徒被包裝成英才，忤逆之悲被標榜為孝子。
真正忠於職守，懷揣治國抱負的人，屢屢遭受排擠，
而擅長逢迎，精於權術之人，則得以攀上高位。
這些上位之人，為了保持自己的地位，就會進一步打壓正直的朝臣，
想要報效國家的官員，首先就要與得勢寵臣為敵，
最優秀的一批人才，反而成為最先淘汰的官吏。
其三，王符痛心疾首，他看見了巨大的地方危害，
當東漢皇權對地方漸漸失效時，
地方豪強、士族門閥便會趁機崛起。
地方官員為求自保，對地方不聞不問，
甚至出現了與地方豪強聯手，以侵奪東漢國家資源，盤剝百姓為己任，欺上瞞下，荼毒地方的行為。
“所以，權貴之禍，在曆朝曆代的滅亡中，都起到了至關重要的作用！”
“但要是蓋棺定論，本相認為，也是不對的。”
“人有強弱之分，舊的強者死去，新的強者就會出現……屠殺，並非解決之道。”
魏丘望樓。