【青天凡序：且說上回之中李瑞所做的那一篇文章尚且沒有展示，今番單獨成一章節，一是因為篇幅受限，二也是因為當初端木手稿上便標了“俟補全”字樣，故而一直留有空白，直至幾日前方才與端木聯係，端木提筆而作，行雲流水，須臾而成，故某加之以注腳批評，今宵示之。】
序曰：明矣！今日聞此琵琶語，若撥雲之感，心緒澄明。往來嚴師見背【暗合修道院之事】、摯友濺血【暗指華文、子武之事】、故交西歸【暗合華堇之事】、由喜極而悲生之事【即為此書之根本，樂極生悲、月盈而虧、水滿則溢、物極必反，古來之根本，曆史之本質矣！乙巳四月初八，立夏日注】【凡此四句者，暗指了過往諸事而一並言說，更是加甚了此書的所謂“悲劇”之感。乙巳四月初十注。】雖不敢輕言忘卻，仍舊暢然而心生快意。故作此章，以題此閣及一並樂音之樂事。
凡例：凡本文之所述也，無非為了一曲樂音。然，若空寫樂音而無感懷之事，則真無意矣【何止樂乎？何過於樂乎？惟用意存矣！敢問先生可知，文章亦是如此，拆分細解，字字都要說出個寓意來。隻是不知，先生本意如此歟？見人如此分析，可曾自知乎？故依舊有待世人批評！】。寫脂香釵音文章者，大約皆是動了一個情字。可偏偏又有雪芹所作的《石頭記》證曰，閨閣之中自有文墨書氣，過往的文人要麼未曾得見，要麼就是為了以防人議論而胡謅，總之竟將大家閨閣刻畫成了青樓一樣【暗諷當今文圈】——且看古人之文章，哪個肯這般摧折書香門第？故而生出許多印象來，說甚麼“千金有一個算一個的不自由”，要麼精神不好，要麼醜陋可怖，總之沒文化；或曰“大家自然各個賈府”，不是淫亂無度，就是燈紅酒綠。倘若真是這樣，大家族從起先就不會形成，即便成了，也是活不過三五載的！卻把閒話休提，言歸正傳。樂律雖不大懂，略知一二。題文無非隨筆之事，或可博人一笑【或字可用得了？先生過謙。】——且閱：
【段評曰：暗合當今文圈，濫寫文章之人可不在少數。不過大約此類人讀至此處，亦不會心下不爽。何哉？空批三字“文不通”，而後便是大言“空談”了！依我看，倒不如不罵的好。罵，無非也隻有看懂之人接下了而已，壞其心情何其不值？】
四弦短，短無以及驪山華清之簷；四弦長，長足以勾山勒水述萬事。詩無樂而無骨，樂無詩而失魂。是故樂音之所及，詩詞之所達矣。【短物述長情，物本無情，而無情之物，又緣何歌頌其餘無情之物？定是人所謂之——人乃情根俗物，故必要無聊地寓情於物，於是才生出如此多事端來！】
所承樂者，器也。器之雅名，或曰絲竹。絲之首，惟琵琶四弦而樂音纏綿，一宮一商鐫刻宮檣。故弦之長雖不盈數尺，而存乎大明宮間，流瀉紫禁城前，雖有安史、蠻夷之亂，烽火連天，亦未曾斷。
嗟乎！昔大明萬裡、皇城繁茂，其何其盛也，而今安在哉？宮闕萬間儘為土灰，所以稱其繁華、哭其殘破，惋其舊貌者，亦絲竹耳。是故盛世而養絲竹為樂，至於殘敗，則亦以絲竹痛惜其德、憶其舊日，哀其今日草盛。
【段評曰：這哪裡是在說琵琶了？！這分明是暗指此木最終收拾殘局，大抵是伏筆吧！】
夫“芳弦”二字之意，一則真言其表，二則記述其音【是以謂之言其裡】。古有希孟以彩蝶示馬蹄花香，大抵“以目傳芳”。而今技不足以及希孟之末，惟著文以記，故又可曰“以目傳音”，而又因此間樂音以聲傳芳，遊乎人心之中，回漾百裡之外，繞梁久傳，空穀存音，亦不絕兮。此閣之所名也，欲彰其由，頌其琴而傳其乎永年。
餘初觀此琴，未識其精而沉乎排律之中。及至曲終，方得以觀琴之一肌一理——豈止曰琴？其實可名珍寶於世矣！七珠瓚而金簾合，似北鬥之位，耀耀乎更吞天地之氣，采采兮亦攬光華流年，竟可令人心馳而神恍，忘憂愁，歡喜而聞。【雖有琴瑟萬鐘之音，緣何心緒常悵然若失？大抵，緣起乎瑞不肯細談之事矣！雖合北鬥，然若無人鼓之，何以頌其音？】
是故，同生裝飾之心，並有記事之情。於尚整修之時而作此文章，聊以記所聞所感，並命此地曰“芳弦閣”。雖音律其美不可勝記，亦可略述其一二，稍記琴身華貴，並有音律其思，仍是喜事。
並附一詩，曰：
四弦同曲各其音，聲隨玉撥指間沁。
七星飾得珠玉色，複撩懷中璀色琴。
共和國百三十二年，辛醜書。
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