“那他確實活該。”
無根生神情淡漠，讚同了白墨的做法。
單就修行者而言，靈台方寸之境被外人入侵，就完全可以視其為天魔死敵。
就算是專門修習這方麵的門派，師長對弟子使用類似的能力進行教導，都會慎重。
原著中對風天養使用陰神附體，想窺探風天養內心，結果差點魂飛魄散的羅新平大師，就是一個例子。
當時名門正派極力阻止羅新平這麼做，不僅僅是因為怕其出事，更是因為這麼做太違背道義了。
如果將性與命看成是對等的話，那麼這種做法相當於一個人對另一個人說“我進入一下你的身體，幫你看看你修行如何”。
無根生念他化自在天魔咒，也都是先經過彆人同意後的。
而且這咒念了，也就相當於用個“道具”，也不是他本人進入。
本人親自進入的話。
師父對弟子、大夫對病人，那也就算了。
你一個陌生人，仗著有幾分修為，見人就進，無孔不入，就仗著不會被發現。
擱這玩透明人間呢？
這不是找死這是什麼？
“能將性功修至近乎圓滿的人，怎麼會做出這種事情？”
左若童也默認認可了白墨的做法，隻是對那劉振國的行為舉止有些不解。
性功修煉，一般來說除了錘煉靈魂外，也錘煉心性。
“誰知道呢？或許這就是他修煉的結果？
說的好聽點叫太上忘情，說的難聽就是沒了人性。
神遊折花又如何，連東北的那些小動物都不如。
至少那些小動物想著從畜生修煉成人。
他卻靠著修煉成功把自己變成了畜生都不如的東西。”
白墨一臉無所謂地談論著。
隻是講到這裡，白墨忽然發現，異人異術也似乎並非隻是隻知道傳承，越古老越厲害。
首先三一門的逆生，就已經修改了多次。
左若童降低了出岔子的風險，陸瑾更是直接開啟“皮試”，能將修煉的風險可控化。
不提三一門。
龍虎山那邊應該也不僅僅是張靜清個人清醒。
道家的理念一開始就分為天宗和人宗。
並且沒有太多分歧。
道家轉為道教後，不論是張魯的五鬥米，還是張角的黃巾起義，都算的上的人宗做法。
隻是在此之後，玄學興起。
人宗就逐漸被摒棄。
天宗的太上忘情逐漸成了主流的至高追求。
時至如今，期間真沒有人達到過那至高追求嗎？
或許有，或許就是成為了納森島神樹那一個個“太上忘情”、“世間無我，處處是我”的狀態。
而後龍虎山就從此開始有了改變。
或許是將真相放進了天師度裡，或許隻是口口相傳，言傳身教。
總之，光看張靜清、張之維、張靈玉這三代人。
就能看出，每當弟子有“不當人”的跡象，做師父的就會開始想方設法讓他變得更像人。
白墨將這個發現說了出來。
“原來是這樣。”
左若童聽完後，愣了一下，隨即露出了一個恍然的表情。
他和張靜清也算是老友了。
關係基本上與未來的陸瑾和張之維差不多。
但他沒有怪張靜清不明言告訴他。
首先，白墨也說了，這可能是在天師度的禁製裡的，根本無法向外直說。
再者，這是人家先輩一次次拿命試出來的路。
不告訴外人又能怎麼樣？