“唉。”
無根生歎了口氣，將紅珠子串收了起來。
他在那邊分析了半天，想著白墨是要幫他彌補弱點，結果根本不是給他的。
他現在就跟個醜角一樣。
“不過也還好，至少還有個順帶著的噬囊，不錯。”
無根生樂觀的拋了下裝著珠子的噬囊。
等把珠子送出去後，空出來的噬囊不就歸他了麼？
這東西可比其他法器實用多了，多一個是一個。
“小馬，沒想到你才是最特殊的，其他人他都隻是給一個機會，就連我也沒什麼特例，隻有你，讓我必須保證你活著去那個地方。”
無根生目光轉向了馬本在，語氣有些感慨。
“可能是煉器的手段和西方科技有些可以共通的地方吧？”
馬本在撓了撓頭。
雖說白墨和無根生都還沒說明到時候要去什麼地方，但模糊的大概還是能知道的。
首先肯定是在國內，不然之前就不會把“出海”這麼個選擇單獨劃分出去。
其次應該不是異人勢力，不然的話，不論是名門正派，還是全性，亦或是野茅山這種遊離邊緣的類散人存在，都容不下他們。
排除這些，那也就隻有普通人了。
而能讓白墨這麼重視的，必然就是科技。
煉器與科技的最大差距，就在於科技產物是可以普及傳播、批量生產的。
在這個時代的人，其實比後世的人更明白科技的重要性。
無根生出生在光緒年間，秦川大地大旱那年。
根據曆史記載，秦地大旱那年，就是1900年。
也正好是八國聯軍的那年。
老妖婆向西逃亡，還美其名曰：西狩。
秦地本就大旱，老妖婆到了之後還奢靡無比，讓百姓雪上加霜。
無根生回想起了那位收養他的馮道士。
若是沒有馮道士，就算他母親還活著，他也必死無疑。
馮道士的性格，給無根生的感覺有些像是曾經那位全性掌門黑衣宰相姚廣孝。
區彆在於馮道士表麵是道士，姚廣孝表麵是和尚。
馮道士在教無根生讀書寫字的時候，除了道士經文，還不忘給他灌輸一些新文化方麵的知識。
這也是無根生對槍械火器完全沒有普通異人那麼抵觸的原因之一。
同時，無根生剛才看著白墨離去的背影，說了一句“問菩薩為何倒坐，歎眾生不肯回頭”。
這讓現在無根生也想起了小時候馮道士經常在他麵前痛罵佛教，毫不避諱的辱佛。
一開始無根生以為這就是旁人所說的佛道之爭。
後來長大了一些，無根生才發現，原來馮道士罵的不是佛，而是那個在大旱年間在秦川待了一年，就差點把這裡弄成人間煉獄的“老佛爺”。
那個被李太監按照著自己容貌造了個觀世音雕像的“老佛爺”。
更離譜的是這老妖婆出來拉個屎，都有當地的文人寫什麼金花落在黃土地，步步生蓮之類惡心的文章吹捧。
也就隻能馮道士借著佛道之爭的名義指桑罵槐一下了。