“啊？真有昆侖仙境啊？”
陸玲瓏聽著白墨和風莎燕的交談對話內容，不由有些懵逼。
“仙不仙境我不知道，不過的確是一塊很大的獨立空間，一眼望不到儘頭。”
風莎燕十分慶幸不久前白墨跟她講了二十四節穀裡的炁局。
讓她了解了這個東西的存在。
不然她剛才說不定就會嘗試進入那片空間，到時候會出什麼問題誰也不知道。
“其實我們這兒也有類似這種異空間存在很正常。
在異人國度納森島上，就有一個納森衛，她在上島前所屬的傳承地，托付給了她一個名為‘天國’的異空間。”
白墨對於昆侖的出現並沒有感覺意外。
就如同瀛國那邊一個名不見經傳的劍客，因為帶著怨恨死去，就能機緣巧合下化為妖刀蛭丸。
那麼白墨便能肯定，國內外那些名劍、神器的傳說，也或多或少都有依據。
埃麗卡華金納的“師門”、“前輩”，能創造出天國，那麼國內的異人，也必然會有類似的產物。
這不是單純的自信，而是白墨相信趨同演化的必然性。
這種趨同演化，會讓兩個獨立的文化出現相同類似的東西。
但因為各種不同因素的乾擾。
比如文明是否斷代，文明發展的速度、環境氣候等等影響，會導致相同東西在不同時間出現。
最簡單的例子就是餐具。
在商周之前國內用的一直是刀叉。
但隨著禮製的逐漸出現，食不厭精膾不厭細的概念出現，對於貴族刀叉就失去了意義。
而且使用刀叉還很容易方便刺客刺殺。
筷子開始盛行。
到了秦漢以後，民間也基本都開始用起了筷子。
刀一般隻會出現在廚房，不會再作為餐具出現。
單論刀叉的終結，東西方至少相差了兩千多年。
這還不止，因為西方至今還在使用刀叉。
而國內呢？
要不是考古研究的發現，甚至都不會記得曾經也使用過刀叉。
就像“昆侖”與“天國”一樣。
按照原著中埃麗卡華金納的死亡結局，那後續天國就等於是失傳了。
成了一片無人無主之地。
除非她所在的那個“師門”還有傳人，意外打開了天國，或許才有可能讓天國重見天日。
這種“異空間”傳承，還不像是什麼名劍、秘籍之類的，可能靠考古盜墓之類的笨方法，硬找出來。
隻能說，既是機緣巧合，也是必然發生的。
要說開辟異空間，其實現在不就有人已經能夠做到了嗎？
噬囊。
馬本在發明的噬囊，大概率就是他結識穀畸亭後，從術士對於空間的理解中結構重造，結合到了煉器之法中誕生的。
雖說離一片真正能夠居住，甚至能夠稱為仙境的異空間相差太遠，但“有”與“無”的差距其實更遠。
這種傳承看似斷了，其實卻在以另一種方式延續。
當初地心說盛行的時候，有無數被稱為異端的先驅者前赴後繼的用生命去換取真理。
可他們最後卻什麼都沒有得到。
無數寶貴的生命，無數艱苦的研究，換來的隻是給一個叫阿爾伯特的人路過時聽到“地球的運動”這個字時，產生了一個疑惑。
——“地球的運動？不應該是天體的運動嗎？”
但在之後，阿爾伯特23歲上了大學，畢業後任教20餘年。
授課中阿爾伯特含蓄的表達過對地心說的懷疑。