在心理層麵，雙全手該如何操作，阮豐的案例就給了端木瑛很好的詮釋。
有時候“治療”不一定是要讓人恢複出廠狀態的完美，隻要能夠正常運行，那麼就是完成治療了。
就像阮豐。
他飽受無法壓製的食欲的痛苦。
按照道家邏輯，那麼應該順其自然，修心持性，將心性修整好了，那麼自然就能無欲無求，利萬物而不爭了。
這個理論很完美，但根本無法實現。
就像春秋戰國時期道家主張無為而治，卻沒有一個強國真的敢“無為而治”。
就算是漢初時期休養生息，那依舊是有強硬的律法限製。
和對待病人一樣。
如果真的要順其自然，那麼根本不會有醫生這種職業，病人生病就讓他自己恢複，恢複不了就去死好了。
生老病死，這才是自然。
總說醫道不分家，實際上是醫道的手段和經驗有些類似，但理念卻是完全相反。
醫家就是要逆天改命，醫家的目的就是要逆自然的生老病死，將病人從死亡中重新拉回人世。
白墨當初解決阮豐問題的方法很簡單。
直接用人種袋控製住阮豐。
相當於阮豐腦海中有了一個無可違逆的“至高命令”，相當於科幻小說裡的機器人三大守則一樣。
這個至高命令下達的指令堪稱思想鋼印，無法磨滅，無法察覺到不適，在主觀層麵就感覺是自己想要做的。
在控製住阮豐後，又隻給阮豐下達了忘卻無儘食欲的指令，刪除了昔日欲望的感受，屏蔽了六庫仙賊帶來的快感，恢複了尋常人的欲望感知。
除此之外，不進行任何指令。
在完成了這一係列操作下，阮豐就等於是恢複了普通人的心態，同時六庫仙賊依舊能夠使用。
可放到道家人眼中，放到對自由極端重視的人眼中，這就是傀儡，這就是牢籠，這就是生不如死。
這不能說誰對誰錯，這就是理念的差距。
就像外國人看國人方隊十分整齊，他們會很困惑，覺得這是形式主義。
而國人看老美，也會覺得為什麼這麼混亂？
為什麼這麼亂也能成為世界霸主？
這就是認知上的差距。
就像在閱兵方隊上，國人會覺得整齊是理所當然的。
這是軍紀例行禁止的體現，小學幼兒園做操都要求整齊，這很正常。
但真解釋起來，這些都不是關鍵。
國內文明起源於黃河流域。
作為母親河，時不時就要怒而殺子。
母親河從來不需要人牲祭祀，因為母親河餓了會自己出來吃人。
在這種情況下，隻有把人組織起來，才能夠活命，才能夠度過災難。
並且組織團結的越好，效果也就越好。
再後麵的周禮、律法，都是為了設定一套能夠運行的規矩。
而整齊的方隊，正是展示組織能力，讓人安心的最好展現。
而老美那邊，本身建國就是一堆從腐國跑到美洲的“叛逆者”完成的。
自由就是他們一開始的信條。
他們不服從腐國國王的管理，才建立了這麼一個國家。
所以他們底層邏輯是自由，那十分正常。
總之，這就是理念的不同。
你要說誰對誰錯？
這還真不一定。