徐子建微微閉上眼睛，在腦海中梳理著自己平日裡所學的知識，以及對這些題目的一些見解，打算先從經義題入手，畢竟這是自己的強項，隻要穩穩發揮，定能拿下一個好開頭。
想著，他便提起筆，蘸了蘸墨，開始在考卷上一筆一劃地書寫起來，那專注的神情，仿佛此刻整個世界都隻剩下他和眼前的考卷了。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”試闡其義。
徐子建提筆答道：大學的宗旨，在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。明明德，是要讓自身本有的明德得以彰顯，通過不斷學習和修養，去除後天的蒙蔽。親民，不僅是親近民眾，更是要使民眾能自我革新，不斷進步。止於至善，則是要將個人的道德修養和社會的治理都達到至善的完美境界，這是一種最高的追求和目標，需要我們一生不斷努力去踐行，是個人修身、齊家、治國、平天下的根本準則和方向。
“君子喻於義，小人喻於利。”試論之。
徐子建提筆：君子懂得的是義，小人懂得的是利。對於君子而言，其行事以義為準則，追求的是道德的完善和正義的實現，他們將義作為自己行為的指引，不被私利所迷惑。而小人則隻看重利益，一切行為皆以獲取私利為目的，不顧及道德和正義。此句體現了儒家對於義利觀的基本主張，強調了義與利的區彆以及君子應有的價值取向，警示人們要以義為重，不可一味追求私利而喪失道德原則，對於個人修養和社會風氣的養成具有重要的引導作用。
……
半個時辰不到，徐子建完成了十道經義題目。
至於詩詞同樣是徐子建的強項，一首《梅花》一蹴而就。
《梅花》
“牆角數枝梅，淩寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。”
倒是第三題的賦，花了徐子建好些功夫，寫完的時候已經快要到吃午飯的時間了。
《寒窯賦》
“天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千裡之程，無騎不能自往；人有衝天之誌，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜蹠年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬裡江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；麵帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，隻宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可儘用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而複始焉。”
徐子建下筆如有神，一個上午完成了前麵三道題。
這速度在眾位考生中算是無人能及了。
即便是蘇軾、章惇、蘇轍、張載、徐坤等頂尖考生也就是剛剛寫完前麵兩道題而已。
徐子建的午餐不算太複雜，一鍋羊肉粥和蔥油餅，都是預製菜熱一下就可以吃。
徐子建將精碳放入小火爐熟練點火，在鍋中加入清水和預製好的羊肉粥，鐵鍋隔層放入蔥油餅加熱。
一刻鐘後，羊肉粥和蔥油餅的香味在考場飄散開來！
一些本來還在奮筆疾書的學子，聞到香味以後，紛紛心裡暗罵道，哪個混蛋這麼悠閒在煮羊肉粥…
徐子建對於彆人的腹誹根本不知道，美滋滋地吃飽喝足後，還抽空整理了一下床鋪，然後美美的睡了一個半個時辰的午覺。
在彆人忍著肚子餓的時候，徐子建睡覺的呼嚕聲卻又在考場響起。
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