如今的長安新城。
早已是常住人口逾百萬的國都。
不論是人口規模，城池建築，還是巨城運行、管理。
放眼九天之下，一騎絕塵。
妥妥的天下第一城。
寬闊平坦的水泥街道，綠樹蔭蔭的青石、鵝卵石人行道。
公共茅廁，垃圾站，垃圾箱。
利用石炭取代柴火的煤爐灶。
物美價廉的公共馬車，人拉黃包車。
還有前所未見的兩輪自行車。
數條人工渠引水穿城而過。
解決城內用水的同時，還帶來便利的水路交通運輸。
並在中央瑤池園形成“南、北瑤池”兩處人工湖。
每一樁。
每一件。
都讓一眾使者眼界大開，直呼仙境。
長安城和他們的王城比起來。
還真就是一個天上，一個地下。
無形中。
眾人對中原王朝的認可又加深了許多。
華夏文化悠久璀璨，引領天下的觀念由然而生。
……
在熱鬨喜慶的氛圍之中。
大周百姓興高采烈地度過了天元十七年。
迎來嶄新的天元十八年。
正月十五。
元宵節過後。
各國使者開始陸續離京回國。
象雄王和蘇毗王，以及朝廷任命的一應吐蕃道官員也啟程上任。
宇文衍下詔於青海道，蜀川道征募府兵兩萬。
遠赴吐蕃道治所邏些城。
歸於總管麾下，鎮守雪域高原。
另外。
朝廷撥款一百萬貫，皇宮內庫再出五十萬貫。
工部派遣能工巧匠同赴高原。
按照一級城池的規模營建邏些城。
同時。
給永駐吐蕃道的宇文盛修建越王府。
宇文衍給吐蕃道的發展製訂了詳細的發展方略。
首先便是堅定不移地宣揚“凡人道”，傳播華夏文化。
在羽化仙宮的統領下。
不斷發展“三十六洞天”和“七十二福地”。
以“凡人道”教義，賦予一眾“神山”、“神湖”以神秘色彩。
把雪域高原打造成天下道眾信仰、崇拜的——“聖地”。
在此過程中。
加大對南方泥婆羅，天竺等邦國。
以及西麵吐火羅，河中地區，西突厥。
甚至更遠的波斯，大食，東羅馬等國家、部落的傳道力度。
以“凡人道”投石問路，作為華夏文明向域外擴展的先驅。
其次。
廢除農奴製後，推行均田令。
能夠從事農耕的地區。
朝廷給予農具、技術等支持，幫助其發展農業。
適合放牧的區域，則分配草場。
大幅度降低賦稅比例，實行休養生息之策。
宇文衍相信。
此舉一定能夠獲得雪域高原百姓發自內心的感激。
大周天子讓他們擺脫農奴身份，從此獲得自由身。
雖說封建社會的自由身也受諸多限製。
但比起毫無人性的農奴製來，那就是天大的再造之恩了。
再者。
就是大力發展商業貿易，扶持當地相關產業。
這些年來。
象雄、蘇毗二部，和中原的商貿中嘗到了甜頭。
其中。
犛牛製品：包括活犛牛，牛肉乾，皮革，酥油。
以及良馬，氆氌，薩樂香，玉石等。
是最為主要的幾種貿易商品。
氆氌是一種羊毛織物，是雪域高原傳統衣著材料。
紡織而成的床毯，地毯，深受中原富貴人家的鐘愛。
產於高原上的良馬，被認為是古“秦馬”。
即後世所說的“河曲馬”。