……
正是馮刺史所寫的《漢道昌》。
和唱聲漸起，慢慢地，竟是成了大合唱。
就連不會唱的蒼頭百姓，亦是張嘴跟著唱和。
不少人還悄悄抹著眼淚。
這些年來，丞相治理蜀地，讓多少人過上了好日子？
如今卻以年老體弱之軀，親自前往凶險的陣前，多少人不舍得啊！
就算是混在人群裡的魏吳兩國細作，看到這種情況，亦是大駭。
漢國軍心民心如此，諸葛亮果誠不可小視。
南鄉。
衛將軍趙雲得知丞相親自領軍北伐，強撐起病體，大呼：
“取我槍來！”
然後拄著長槍，顫巍巍地站在門口，遙望西邊，連連頓足：
“恨啊，恨啊，恨吾不能隨丞相北伐！丞相，雲日日夜夜在此，等候你收複長安的消息！”
躺在榻上的安漢將軍李恢，令人把自己翻過身來，麵向西邊，又悲又喜：
“丞相終於北伐矣，北伐矣！先帝，臣得知遇之恩，這就來告知你……”
言畢，閉目與世長辭。
……
漢中大軍出發後，北伐的公文從各條驛道，飛奔向各地。
隴右各地接到軍令後，鄧芝令漢陽郡太守句扶緊守臨渭，以防魏賊逆渭水而上。
又令王平緊守隴關，以防魏賊偷襲隴右。
同時以馬岱為副將，以天水郡太守張嶷為前軍，準備從蕭關出發，前去安定，從北麵呼應丞相大軍。
當軍令比公文早一步秘密傳到涼州，馮刺史早就以領軍出塞的名義，把涼州諸軍整合完畢。
“我覺得丞相這個《出師表》似乎不太妥……”
馮刺史裝模作樣地研究了一番，說道。
“哪裡不妥了？寫得很好啊！”
關姬接過來，看了又看，隻覺得寫得當真是氣勢恢宏。
“不是，你看看這，什麼叫北方涼州，猛虎待命？”
馮刺史指了指其中一處說道。
“說阿郎是猛虎還不好嗎？可是極高的讚譽了呢！”
關姬不明所以。
“讚譽是讚譽，但讚譽誰還說不一定呢。”
馮刺史意有所指地瞟了一眼關大將軍。
“撲！”
旁邊的張小四忍不住地笑出聲來。
若不是她知道丞相為人，都忍不住會覺得丞相這是在明褒暗貶，說某人是仗妻欺人之輩。
關姬看了一眼張小四。
張小四頓時板起臉，撫了撫腹部，斂眉不語。
她特意穿著寬鬆的衣服，自欺欺人地勉強遮住已經顯懷的肚子。
關大將軍又狠狠地剜了一眼馮刺史。
若不是這些年來，張小四早就在不知不覺中融入了馮家，關姬也早把她當成了一家人，此時的她恨不得當場就剁了馮土鱉去燉王八湯。
馮刺史咳了一聲：“細君，丞相的軍令已至，你看是不是……”
關將軍哼一聲，轉身出去，消失前丟下一句話：
“明天立刻出發！”
原本不少人看到馮刺史這一回如此聲勢浩大，本以為他這是打算學後漢的竇大將軍，打算親自領軍出塞，徹底平滅西部鮮卑。
說不定還有樣學樣，學竇大將軍在居延郡北方的燕然山上刻石記功。
當然，隻要他能帶回來幾萬甚至十餘萬勞力，大夥肯定是不會覺得他此舉有什麼不妥的。
隻要勞力到位，就是歌功頌德也不是不行。
在涼州父老的歡送下，馮刺史留下刺史府長史廖化主理涼州事務。
然後領著涼州刺史府與護羌校尉府共三萬精兵悍卒，再加上五萬自備武器的義從胡騎，雄糾糾，氣昂昂地從居延郡進入了大漠。
就在不少人夢想著這一回能捕獲多少勞力時，後麵過來的漢中公文這才開始在涼州傳開。
雖然明知這是為了保密，能在早期的時候欺瞞魏賊細作，但被欺騙了感情的眾人一下子沒辦法接受，忍不住地暗罵不已：
“曹！”
“巡你阿母的塞！”
“嗬嗬，馮鬼王的話……”
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以下不要錢：
再講講一個曆史知識。
好多人從一開始就在糾結關姬和張小四的地位問題，一直糾結到現在。
事實上，這根本就不是個問題。
為什麼呢？
大家先看我說的幾個例子。
劉禪登基後第一年就改元，按後世的眼光來說是不對的，是對劉備的不敬和不孝。
你真要說諸葛亮不懂禮法，或者說是按某些人所說的那樣，是為了儘快抹去劉備的影響，說法實在太過勉強，不能讓人信服。
但在那個時候劉禪偏偏就這麼乾了。
而且還不止他這麼乾，魏國高平陵之變以後，魏國皇帝也這麼乾了。
還有一個，就是曹叡，他在世的時候，就有臣子上奏，直接讓他稱烈祖。
什麼意思呢？
就是我活著的時候就當祖宗了。
看看明朝的大禮儀事件，曹叡活稱烈祖的事情真要換到了明朝，不知要死多少大臣。
明朝皇帝想要認自己老爹都不允許，你還想活著當祖宗？
但魏國的臣子偏偏就這麼乾了，而且曹叡居然也答應了。
這隻能說，漢魏晉那個時候，僅僅是禮法剛剛興起的時候，遠沒有明清那麼嚴格。
而我們因為離明清比較近，所以常常下意識地用明清時代的嚴格禮法去代入漢唐時代。
事實上，漢唐時代的禮法是很寬鬆的，禮法真正嚴格起來，基本是宋朝，或者說是南宋。
大慫打不過外人，隻好拿自己內部人折騰。
以前我們常說古人三妻四妾，後來，也不知是誰帶的頭，說古代是一妻多妾，而不是三妻四妾。
這個說法吧，其實對也不對。
對是因為禮法在很多時候，是這麼要求的。
但要說不對，是因為古人，至少宋朝以前的漢唐，卻不是這麼做的。
春秋戰國的時候，靈公有妻三人，同濫而浴，也就是說衛靈公和自己的三個妻子在一個大桶裡玩濕身pay。
《漢書·霍光傳》：皇帝問侍中君卿：使中禦府令高昌奉黃金千斤，賜君卿取十妻。
唐末更有一個牛人，叫劉汾，共立九妻，而且朝廷居然還承認了，還封夫人的名號給其中的五個妻子。
至於三國時代有沒有呢？
有，不但有，而且還很多。
《晉書》在記載司馬家方麵，自然是有很多錯誤，因為美化得太過份了。
但在《天文》《律法》《禮法》這方麵，因為沒有美化的需要，所以還是值得參考的。
在《晉書》中的《禮》篇裡，就有專門記載嫡妻並立的討論，而且還是用了非常大的篇幅來討論。
注意，這些討論，重點是討論嫡妻並立以後，子女對非親生的嫡母，應當行什麼禮法。
還有就是，嫡妻並立會對宗族造成什麼影響，要注意什麼問題。
因為古代的宗族，是維護穩定的重要力量，說白了就是要注意維穩。
也就是說，朝廷是提倡一妻多妾，但如果你自己一定要並立嫡妻，隻要不出事情，彆人是不會說你的，朝廷也不會管你。
為什麼要有個不出事情的前提呢？因為對古人來說，並立嫡妻不是什麼大問題。
並立嫡妻以後，宗族或者家族所麵臨的禮法問題，才是大問題。
因為禮法，是古人治理國家的理念基礎。
《禮》篇在這個話題上，是以一個諸侯國的國相為由頭展開的，這個國相叫王昌，他的父親因為戰亂，所以前後娶了兩個妻子。
王昌是第二個妻子所生，天下統一後，他打聽到自己父親的第一個妻子早就在故鄉去世了，還是下葬在自己老家的祖墳裡。
他不知道用什麼禮儀去祭祀，所以就托了東平王司馬楙向朝廷詢問。
於是滿朝的百官對這個事情進行了激烈的爭論，從古人的案例，禮法，人倫等等各個方麵吵來吵去，爭論過程非常精彩。
最後誰也說服不了誰。
畢竟有個古聖人舜雙飛娥皇女英姐妹花的例子在前麵，更重要的是，娥皇女英是雙妃並立，沒有誰為後的說法。
你不能否認聖人，就沒辦法從根本上否認並立嫡妻。
而你要否認舜，那就是自斷禮法根基。
所以最後朝廷給那個國相出了一個折中的辦法：
如果後妻的孩子在前妻死前出生，那就應當以親生嫡母待之；若是前妻死了以後，後妻的孩子才出生，那就可以不認這個嫡母。
但是這個事還沒完，後麵又被人翻案，說人家兩個女子，不管前妻後妻，都是以正妻的身份進入你的家門，那就不應該有貴賤之分。
最多隻能有先後之彆，意思也就是像娥皇女英那樣，互稱姐妹。
還拿了祖宗牌位來舉例子，說祖宗牌位還有先後呢，兩個妻子的孩子，一起祭拜的時候，祭品要一樣，隻要把牌位分左右就可以了。
《禮》篇裡關於嫡妻並立，舉了好幾個不同原因的例子，我就不一一說了，隻舉兩個比較符合土鱉目前情況的例子。
第一種情況是自己決定並立嫡妻：
安豐太守程諒先已有妻，後又娶，遂立二嫡。前妻亡，後妻子程）勳疑所服。
服，就是服喪，程勳不知道用什麼禮法服喪。
然後這個詢問的過程裡，程勳被人當麵罵了一頓自己的老爹，最後才給了他一個處理結果：
以陳群的從妹為例，讓程勳以嫡母之禮祭祀自家老爹的前妻。
沒錯，就是曹叡四大輔政大臣之一的那個陳群，因為陳群的從妹也是嫡妻並立。
第二個情況是皇帝賜妻：
當時吳國朱某娶妻陳氏，生子朱東伯。到晉，晉賜給他妻子某氏，生子朱綏伯。
太康之中，某已亡，綏伯將母以歸邦族，兄弟交愛敬之道，二母篤先後之序，雍雍人無間焉。及其終也，二子交相為服，君子以為賢。
這位朱某並立嫡妻，不但兩個嫡妻互相尊敬，遵守先後之道，而且她們的兒子也相親相愛，於是這一家子受到了稱讚，“君子以為賢”。
看到了沒有？
實際上中國人治理國家的理念都是一脈相承的：以和為貴，以穩為主。
你要並立嫡妻，那就要處理好這裡麵的糾紛，處理不好，比如說爭風吃醋，兄弟相爭，導致家風不正。
甚至如果影響太過惡劣，還敢拿到朝廷上公開討論，那我可就要直接當著兒子的麵罵老子了。
當麵侮辱自家雙親，這在古代可算得上是當場拔劍殺人的仇恨了。
相反，若是處理好了，妻子們之間和睦相處，兄弟之間遵守愛敬之道，給世人做出好的榜樣，我就是表揚你都可以。
至於最前麵所說的那位猛男，並立九妻，朝廷還封其中的五位為夫人。
甚至這九位妻子還被史書記了一筆，稱讚她們“俱有淑行”，那已經算得上穿越者都要仰望的存在。
所以土鱉真要並立嫡妻，該擔心不會是他，因為他隻負責爽，而要承擔後果的，是阿蟲。
阿蟲：明明是我先來的，不管是我的阿母和大人成親，還是我出生，都是我先！~憑什麼還有人敢來搶馮家的爵位和家主之位？
曹！
(本章完)
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