【而第二種說法則是，方臘不是什麼中小地主家庭出身的人，他就是一個普普通通、平平常常的百姓，出生在農民家庭；他家也不是本地人，而是因為家鄉災荒、隨著家人一同逃荒到了這裡，投奔方臘的姑婆。】
【不僅如此，由於家境貧困，沒有什麼土地，他還是一個雇農，被人雇傭來乾活，乾活的地點就是在當地一個地主的漆園之中。】
【是的，這就是關於方臘出身背景的兩種不同說法，而這兩種說法之所以能夠長時間爭論而不分高下，則是因為它們確實都各自有一定的史料支撐。】
【作為後來人，我們也沒辦法確切知道方臘本人到底是什麼出身背景了，除非能夠發明一些穿越時空的機器……】
“……”不少朝廷官員人看到這個出身之謎，都陷入了沉默。
這上麵說到的這種，連攪風攪雨搞出來這麼大動蕩的起義軍首領，民變頭子，造反頭頭的出身背景都搞不清楚的情況，還真的很有可能發生。
沒錯，很有可能。
畢竟，按照北宋當時的那個情況，人口流動並不算很少，至少要比不少朝代嚴格限製的開國時期要流動頻繁得多；同時，官府又處在那種隻知道撈錢、討好皇帝、討好上司的大環境下，根本沒有多少人還老老實實嚴格做事……
這樣下來，對於某個人到底是不是當地的人，是不是逃荒過來的，是不是……還真的極有可能搞不清楚。
畢竟，人家逃荒過來，那還是直接投奔親戚，和那種舉目無親的還不一樣。
甚至，就算真的是舉目無親之人，官府也可能在事後根本搞不清楚這個人到底是逃荒過來的還是當地人——因為，在某些時候，某些地方，官府之中的戶籍記錄可能多少年都不更新的。
雖然這完全不符合朝廷的要求，但是吧……
會認為方臘可能是世代居住在此、還擁有一座漆園，也是同樣的道理，地方上的戶籍記錄多少年不更新，或者，可能這個漆園的主家也姓方……都有可能造成這種記錄不一、出現爭論的事情。
【接下來，就是關於方臘如何組織起義。】
【而關於這一點，同樣存在一個謎團，也就是一個爭議。】
【關於這個爭議，又和方臘出身背景的爭議有些關係——出身背景、家境情況的不同，在選擇起義並組織人手的時候，選擇采用的方法也不會相同。】
【第一種起義組織的說法，是方臘因為造作局的官員橫行霸道，到處肆虐，並且常常到他家的漆園強取木材，所以方臘非常不滿，心生怨恨，但鑒於對方是官自己是民，又不敢發作；】
【恰巧，當時由於花石綱的事情，當地百姓也全都怨聲載道，於是，方臘抓住了這個機會，趁著百姓怨恨不滿的時候，暗中招攬了一大批貧困無業的百姓，由他出錢，暫時安頓這些人的生活。】
【這些人，也就是他起義的最初的人手。】
【這種做法，就是建立在方臘出身中小地主家庭、家中有一座漆園的前提上的，不然的話，方臘根本不可能有什麼餘力餘錢去暗中組織聚集那些貧苦無業的百姓。】
【而第二種說法，則是表示，方臘出身貧苦，他非常能夠理解當地百姓對花石綱、對蔡京朱勔等人的怨恨和不滿，因為這些人的做法幾乎是徹底摧毀了那些最貧困的百姓的生計，逼得他們走投無路——於是，方臘以“誅朱勔”為號召，發動起義。】
【而他組織人手的方法，則是通過一個秘密宗教，叫做“吃菜事魔”，也叫作“摩尼教”——沒錯，就是在之前陳碩真起義中曾經出現過的摩尼教。】
【我們先說摩尼教。】
【摩尼教，這個名字大部分人可能不熟悉；但是這個宗教還有另外一些名字，比如，明教，明尊教、末尼教、牟尼教等。明教這個名字，在許多文學作品中都曾經出現過，想來大部分人對此都有所耳聞。】
【摩尼教，源自於古代波斯祆教，在武則天延載元年正式傳入中國。開元二十年被唐玄宗下詔正式禁止。摩尼教在長達一千多年的時間內，從北非蔓延到了到中國的福建，在整個歐亞舊大陸上廣泛傳播。】
【而在中國，由於在唐朝中被正式禁止，不能光明正大地傳播或者討論，所以，摩尼教開始在民間秘密流，並漸漸地與其他宗教結合。這個“其他宗教”，主要就是道教和佛教。】
【也因此，摩尼教演變為了一種秘密宗教，被稱為明教。】
【到了宋朝，摩尼教已完全漢化並演變為明教，也叫作明尊教。宋代的明教將原本的摩尼教教義要旨簡化概括了一番，簡單地歸納為“清淨、光明、大力、智慧”八個字。】
【同時，為了迎合民間的需要，符合中國社會的傳統觀念，這個宗教於是更加發揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，這完全符合了正確的價值觀，因而頗得人心，從而流傳越來越廣泛，即使成為了一個秘密宗教，影響力也毫不減弱。】
【而所謂的吃菜事魔，就是宋朝官方對明教，或者說摩尼教這個秘密宗教的官方稱呼——古代官方人士其實對於流行於民間的大量、各種宗教教派並不詳加甄彆，他們對這些宗教並不了解也沒有興趣深入了解，當然，也可能他們沒有多少渠道深入了解。】
【但總而言之，古代官方是對民間的大部分宗教沒什麼了解的，其中也包括了這些宗教的來源、演變、派彆等等。】
【在北宋，對於行動詭異，不吃葷不喝酒的各個教派，比如明教摩尼教，“一人為魔頭，結黨事之，皆菜食，不茹葷”，北宋官方就把這些人、這個宗教叫做吃菜事魔。】
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