宿管這項工作其實還挺好，因為學生們白天需要上課，晚上又有“宵禁”，所以薑鐘基本上隻要每天晚上出去走一圈，看看有沒有小巫師大晚上溜出來玩就行。
但薑鐘不是那種能老實上班的人，每天都在臥室裡悶頭研究道藏典籍，偶爾想要散散心了，才出門溜達一圈。
或者缺血了，就去禁林裡找幾個獨角獸啊、馬人啊之類的抽點血。
他既然身處霍格沃茲，相信迪佩特對他的行蹤應該是了如指掌的。
之所以沒人管薑鐘，就是因為他擁有強大的“預言”能力，一如以後的特裡勞妮，預言時準時不準，自己還不能掌控，也沒什麼本事，都被鄧布利多妥善安置，更何況薑鐘呢？
不管對於南洋總督來說的七星燈借命，還是對於迪佩特來說的預言術，都是強大到逆天的能力。
這樣的人才，即便不能籠絡在身邊，也不能變成敵人。
正是因為洞悉了這一點，薑鐘才會安心來到霍格沃茲。
薑鐘分配到的臥室裡，沒用的東西都被扔了出去，滿屋子擺的都是抄來的道經典籍。
他簡單翻看之後，分門彆類的放好，這才仔細研究。
這裡麵絕大多數都是煉丹的記載。
所謂煉丹，有外丹與內丹的分彆。
外丹術源在黃老道，是在丹爐裡燒煉礦物以製造“仙丹”。
後將人體擬作爐鼎，用以習煉精氣神，稱為內丹術。
《悟真篇》強調要煉內丹，必先積功德：“德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。”
在薑鐘看來，這跟正一道的九叔、千鶴等人的行走世間、斬妖除魔積累功德差不多。
要不說都是道教法門呢，到底是殊途同歸。
而道家外丹也可指“虛空中清靈氣”，也可指煉金術或道家法術如符籙、雷法等。
這就讓薑鐘看的有些疑惑，轉念一想，也就明白，上溯幾百年，不僅三教合一，便是丹鼎派和符籙派也在融合，想來這不是簡單的大勢所趨，也有其本來就是一家的意思。
最後，薑鐘在一本道書中看到了另一段外丹術的描述，說是指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣。
這讓薑鐘如獲至寶。
點化陰質，化為陽氣？
這正是我所需要的。
隨即便仔細研讀，然通篇看下來卻有些失望，其理論健全，實際操作卻混亂不堪，一會兒說玄關命要，一會又談藥采八方，到最後說到那關鍵處卻是要等待“天機”。
惟有先天一炁自虛無中生出，才能有所成就。
“扯淡。”
薑鐘把書扔到一邊，繼續翻閱其他典籍。
他並不是癡愚之人，這等命理之論在他這沒有市場，等老天爺賜予才能成就的話，那老天爺豈會容忍世間出現妖魔鬼怪？
退一萬步來說，薑鐘本身就是凶魔，老天爺怎麼可能會讓他成就？
君不見當初那天劫雷雲都跟自己玩心眼，哄騙著要把自己劈死。
薑鐘再翻閱其他典籍，發現了更多煉丹法門。
什麼《大成捷要》、《伍柳仙蹤》、《上品丹法節次》等等，一門一法也都不儘相同。
上品有“斤兩、火候、采取”等法，然夾雜了過多的後天有為方法且混煉，致使遇到瓶頸而難以突破，止步於入門。
下品，則羅列了所謂“卦爻、斤兩、火候、采取、法度”等一係列方法，將靈關設在頭上（即所謂上丹田），具體以明堂“山根”求性光；並以所謂下丹田修命，指“命門”為玄關。
看似麵麵俱到，其實多學而不精。
雖然剛開始效果顯著，而且外形光鮮，但實際內裡無實，更無靈性，止祛病禳災之效。
而《大成捷要》一書中，把丹術講的最透徹，內丹外丹都有。
說：“人元金丹乃接命之術，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命雙修之全體大用也。”
天元大丹又名“天元大道”，最有代表性的功法如“九轉還丹”，或叫“金丹大道”。九轉者，九還也，暗合九九八十一數。
其理論來自於三教各自開門經典，如以道家道德經、佛家心經、儒家大學、中庸等原始公開教義，並說此乃真正的性命雙修理論、生命再造之學。
然而薑鐘看下來，理論知識知道了不少，可能作用於僵屍之身的東西卻幾近於無。
僵屍臟腑都腐爛不堪，什麼穴位經脈都沒了，又怎麼采藥煉丹呢？
更彆說僵屍三魂出而七魄走，留下的肉體如同朽木一般，非靈非性，秉怨氣而生，不在三界內，難合五行中。
故而想要有所成就，必不同於人身修行之法。
因此上，內丹修行之法完全不適合僵屍。
薑鐘也不氣餒，拿出紙筆，將自認為有些用處的記載反複謄抄，力圖書讀百遍，其義自見。
恍惚間不知年歲。
霍格沃茲由喧鬨變得冷清，由冷清又變得喧鬨。
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