“終於出現了。”
某教堂內，一位新教的紅衣大主教霍然睜眼。
“出現什麼？”底下剛剛彙報完印第安近況的牧師不解。
紅衣大主教解釋道：“這幾年風雲變幻，我早就懷疑背後有人搗鬼，而羽蛇神從來都是服服帖帖，哪有這麼大的能量？之前一直放縱他們，就是想看看背後黑手是誰。”
牧師問：“黑手是誰？”
紅衣大主教冷然道：“正是印第安新供奉的神明，卸嶺薑先生！”
牧師一驚，“據我所知，這位是神州神明，怎麼神州現在還有神明行於地上？”
“日後還會湧現更多的。”
紅衣大主教向外走去，“走，跟我去羅馬。”
牧師緊忙跟上，“去羅馬乾嘛？”
“弑神！”
昔日，耶穌被叛徒出賣，遭到羅馬軍隊抓捕，被釘在了十字架上，但真正殺死耶穌的卻另有其人。
直接殺死耶穌的是一位羅馬的百夫長，名叫朗基努斯，他用長槍刺入了耶穌的腹部，鮮血濺到這位百夫長的臉上，治好了他的眼盲。
從此之後，這位雙手沾滿鮮血的百夫長感慨於耶穌的神跡，就成為了一名忠實信徒，最後還被基督徒追認為聖人。
而他那柄殺了耶穌的長槍，也被命名為朗基努斯之槍，又叫命運之矛，擁有弑神之力。
關於這槍的傳說很多，各地大教堂都聲稱自己擁有朗基努斯之槍，但公認的還是羅馬教堂收藏的最為正宗。
這東西在西方，有點類似於東方的傳國玉璽，拿破侖和小胡子都曾短暫擁有過，因此也被認為是這把槍帶給了他們王者的氣質。
沒多久，紅衣主教就來到教廷，向教皇稟明來意之後，就見到了那柄傳說中的聖物。
聖物被放在精美的銀盒裡，懸掛在教廷深處。它外麵裹著金質槍鞘，裡麵還有一個銀質內鞘，最裡層是一層柔滑絲綢。
把絲綢去掉，方才看到這槍的本來麵目。
槍杆早已不見，隻剩下一個棱形的槍頭，上麵還纏著幾道鋼絲。
紅衣大主教眼中精芒爍爍，吩咐道：“準備儀式，七天後，我要斬除那異端邪神！”
備受尊崇的教皇在大主教麵前卻十分卑微，“好，這就安排。”
……
神州。
薑鐘正和李恪良漫步於一個小山包前。
一段久遠的記憶湧上心頭，他在這裡出生，在這裡長大，本以為這輩子還能再見，卻沒想到本應坐落於這裡的村莊卻不見了。
“唉，是蝶夢莊周，還是莊周夢蝶？”
旁邊的李恪良卻不解其意，隻以為薑先生是對印第安人那四不像的體製失望了，他對此十分認同，歎了一聲道：“我本以為是體製問題，現在才明白，最根本還是人的問題。馬克思說，資本建立在剝削之上，所以生來肮臟。但資本若沒有權力撐腰，哪敢肆意妄為？”
薑鐘正感慨呢，聞言奇怪的看了李恪良一眼，“你被說服了？”
這不典型的偷換概念麼，不管資本家怎麼討好工人，但當雇傭生產關係成立的那一刻開始，剝削就已經客觀存在。
就像薑鐘自己，無論他怎麼美化自己，總要靠怨氣而生，世間沒了他，怨氣不一定會沒有，但隻要他存在，那世間一定有怨氣。
李恪良有些迷茫，“但大家真的越過越好了，錢也多了。”
薑鐘笑了一聲，“寒山和拾得的對話還記得吧？再過幾年，你且看他。”
說完，就轉頭向山包上走去。
天堂是有的，可以實現的，但在現世與那天堂的中間隔著一座海，一座血汙海。