西方的教皇與天師府的天師不同。
天師是世襲罔替，子承父業，教皇則是通過投票選出來的。
前者看似沒得選，仿佛一個個都隻是酒囊飯袋，但其實他們從小就受到了最頂級的教育資源灌輸和帝王心術教學，有從民間擇選出來的最頂尖的精英全方位的教導——雖然大多數情況下教學成果並不理想。
後者看似更加民主，但有一個概念叫做鐵票倉，還有一個概念叫做政治獻金，說到底，跟東方的九子奪嫡也沒啥區彆。
都是通過養蠱，來選出一個最毒辣的騙子來繼承。
可能唯一的區彆就是一個是天生的貴族，另一個是善於玩弄人心的政治家。
但不管其中有多麼的肮臟，教皇的地位是毋庸置疑的。
這與幾十年前的天師府不同，當時的神州戰亂不斷，差點就要成了南宋崖山的情況，所以一個天師的死活，已經沒什麼人在意了。
而此時，基督教正如日中天，掌握世界半壁，若是這時候教皇被異端殺了，那基督教可就顏麵掃地了，“薑先生”這個邪神也就能踩著基督的肩膀伸手摘星，獲得難以想象的名望。
誰殺了教皇？
卸嶺薑先生。
因此上，當教皇中招之後，無論是新教，還是天主教，亦或者東正教都罕見的放下了往日的恩怨，整個西方五大教區的風雲人物蜂擁而至，齊聚羅馬教廷，苦心思量對策。
教廷的聖物有很多，釘死耶穌的十字架、綁住耶穌的繩子、耶穌的裹屍布、耶穌四肢裡的釘子等等。
以前這些東西都分散在世界各地的教堂中，此刻卻濟濟一堂，用來對付那要命的一刀。
當一群大主教把垂死的教皇如同耶穌一樣釘到了十字架上之後，那道刀光終於被驅逐出了教皇的身體。
眾人就這樣望著一道貫天刀芒衝天而起，在基督教絕對的聖地，羅馬梵蒂岡的城堡天花板上留下了一個細長光滑的裂隙。
那刀光衝破屋頂，直衝雲天之上，將那漫天浮雲，斬做涇渭分明的兩段，才緩緩消散。
東方和西方的理念大不相同。
在東方，道士遇到僵屍、厲鬼，一般都是直接殺了。
但在西方，人家叫做驅魔，意思就是把魔鬼驅逐出去就行。
究其原因，是因為上帝“全知全能”，所以魔鬼其實就是上帝的考驗，魔鬼的誕生也是上帝的有意為之。
在他們的敘事裡，“惡”也是“善”的一種，上帝在散播福音的時候，有人得到的“善”多，有人得到的少，得到少的就成了“惡”。
因此，撒旦、惡魔、地獄，其實是另一個“天堂”，區彆隻是人們的選擇不同，而上帝本著“民主”的思想，所以並不會乾預人們的自由選擇。
還真彆說，要不人家能發展成這麼大規模呢，這套邏輯天生就適合團結一切能團結的力量。
神州的什麼“正邪對立”，“漢賊不兩立”完全沒給彆人留後路，你這口號一搞出來，人家不得玩命跟你死磕。
當然，這種極度包容，多元的文化後麵會不會發展成群魔並舉，性彆108個就不得而知了。
總之，當大家終於把教皇救回來之後，就馬上需要麵對另一個迫在眉睫的問題——如何處理這個差點殺了教皇的異端。
各大教區的牧首，教宗你看看我，我看看你，誰都不敢說反攻的話。
很顯然，對方是一位行走於世間的神靈，連教皇都吃了暗算，差點當場上天堂，在坐的各位誰都沒有把握全身而退。
最後，因著千年傳承下來的習俗，大家決定，和談。
上帝有“好生之德”，又不是容不下異端。
東正、天主、基督各自視對方為異端，還不是一起生活的其樂融融？
……
“什麼？！”
李恪良舉著衛星電話，一臉疑惑，“您是說白頭鷹的裡根總統發電，說要代表北約訪華？”
“對，明天就來。”
“這麼突然？發生什麼事了？”
李恪良完全搞不懂局勢。
電話那邊也很疑惑，“我正要問你呢，世俗界這段時間最大的事就是人類溯源的事，而這事卻牽扯到許多宗教問題，是不是你那裡出什麼事了？”
宗教問題一直都由李恪良的749局全權負責，所以出了事，必然要先問他。
李恪良聞言，突然靈光一閃。
薑先生剛剛匆忙離開，結果沒多久就發生了這種變故，說不定這事與薑先生關係不小。
“這事我也搞不明白，但應該有人明白，等我去問一下，晚點給您答複。”
聽聞此言，對麵道：“好，一定要弄明白發生了什麼，這樣我們才能想好應對的態度，是該強硬，還是暫避鋒芒，我等你答複。”
電話掛斷。
李恪良閉上眼睛沉思片刻，然後取出掛在胸口的卸嶺金牌，握在手裡，剛要呼喚薑先生，旁邊的一個荊棘叢忽然起火，薑先生的聲音就從中傳出：
“恪良，顧行舟現在正在美洲，你要想儘一切辦法，儘快把他接回神州來！”
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