大漢高祖界。
漢高祖劉邦：“韓信，後世之人對你的評價很高嘛，大漢江山始於大將軍韓信！”
漢楚王韓信連忙起身，腦海裡頓時閃過天道盤點中鄧艾的畫麵，以及薑維對鐘會講過的關於自己的言語，行禮道：“臣惶恐，臣雖有一些功勞，可不敢居功自傲。”
“如無陛下信任，蕭何大人的舉薦，韓信不過項羽帳下的一執戟郎中罷了，韓信不是忘恩負義之人。”
漢高祖劉邦：“得了，朕不是說你忘恩負義之人，你不必驚慌。後世人對你的功勞給予了肯定。朕是高興的。”
“現在朕最大的難題是，該如何才能改變，大漢江山隻有四百年的這個問題上。”
漢楚王韓信：“臣隻懂得帶兵打仗，這等問題，臣難以為力。”
漢高祖劉邦似乎早就猜到了韓信會這般回答，隨不再理會韓信，直接向丞相蕭何問道：“蕭何你怎麼看？”
丞相蕭何上前道：“四百年後的問題，臣等目前也未想出好辦法，畢竟那是四百多年後的事件了。”
漢高祖劉邦：“朕若是立下祖訓，後世若有宦官專權乾政者，一律殺之呢？”
丞相蕭何：“這也未嘗不可。”
漢高祖劉邦：“那好，就先這麼定了。至於其它問題，先不討論。但這後世的薑維事跡，是不是要在大漢天下的百姓之中宣傳好，讓那些說書人，好好的傳說與歌頌一遍？”
丞相蕭何：“臣也有此意。”
漢高祖劉邦：“那好，這事也交由你去辦，至於黃晧與譙周的結局，天道盤點中雖然沒有出現。”
“但他們的所作所為，還有事跡，與下場，讓說書人他們都必須安排上。”
丞相蕭何：“臣尊旨！”
漢高祖劉邦：“既然如此，都退朝去罷，三日後在大殿上觀看天道盤點。”
大漢武帝界。
光元四年，25歲的漢武帝劉徹：“朕16歲登基，已有9年。‘魏其候竇嬰遺詔案’剛剛結束，天道就降下神跡，然後告訴朕，四百年後的大漢王朝的滅國過程。”
“爾等說說，這天道是何意。”
隨後漢武帝劉徹看著，博士董仲舒，道：“董仲舒，朕聽從你的建議，如今已經‘罷黜百家，獨尊儒術。’”
“可後世儒生譙周，卻是貪生怕死之徒，不顧國家利益，隻為利欲，陰謀勾結，殘害忠良，將大漢江山送給他人。”
博士董仲舒滿頭大汗，上前道：“回陛下，儒家學術，是治國安邦的之良策。儒術就好比一把寶劍，寶劍的本身是沒好壞之分的，而用劍之人卻有好壞之分。”
董仲舒繼續道：“四百年後的譙周，雖是儒生，但其貪生怕死是他的惡劣本性，陰謀勾結，殘害忠良，賣國求榮，這是他的人性惡劣，卻不是儒術教予他的。”
“譙周的人性惡劣，道德敗壞，不會是因為他是儒生而改變，貪生怕死是人性惡劣的本能一種。”
“能無懼生死者，皆是勇者無畏，胸懷大義之人，然譙周並不是這種人。”
“而諸葛瞻，薑維，以及諸葛亮等都是這一種人。諸葛瞻以儒入將，卻依舊忠肝義膽，敢為大漢的江山社稷，拋熱血，灑頭顱，無懼生死。”
“薑維雖是戰將出身，但也同樣尊重儒學。其師諸葛亮也是精通儒學，尊重儒學之人。”
25歲的漢武帝劉徹：“但諸葛瞻沒有聽從大將軍的策略部署，依舊出城與那鄧艾交戰，導致綿竹慘敗，也導致了大漢的覆滅。”
博士董仲舒：“陛下，方才臣之說過，儒術可以治國安邦，是建立國家社稷的道德準則。”
“一個沒有道德，貪生怕死之人，就算不學儒學，隻要身在高位，他依然會禍國殃民，比如那黃晧。”
“但是一個有道德的人，學習了儒學後，會增加他的道德觀念，即使身處絕境，也會爆發出驚人的力量。”
“諸葛瞻本是一名儒將，又是臨危受命，其本身沒有上過戰場，也沒有被戰場淬煉過，更沒有充足的領兵打仗的經驗，就有了其眼光的局限性，才是導致不敵鄧艾的主要原因。”
“諸葛瞻在領兵打仗方麵確實不如鄧艾，也不如薑維。但在絕境之中，諸葛瞻依然能爆發出驚人的力量，讓漢兵上下，悍不畏死，為國流完最後一滴血。”
“譙周不過是一個利用儒學，來實現他的個人欲望與目的手段的小人罷了。”
“如果四百年後的國術是道術，法術，兵術等等，他也會去學習，並利用其所學，達成他的個人目的與欲望。”
漢武帝劉徹：“你的意思，貪生怕死的是那人劣本性，非儒學所至？”
博士董仲舒：“陛下英明！”
25歲的漢武帝劉徹：“天道盤點還有九人，儒學之論，朕可暫放一旁。如今已經得知大漢江山隻有四百多年，連商朝與周朝都不如，這個問題該如何解決。”
“還有四百年後的大漢少年，在麵臨絕境之時，能爆發出悍不畏死的驚人鬥誌與血性。”
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