大明世宗界。
明世宗朱厚熜：“真是沒有想到，在天道曆史進程之中，最後為高拱追諡的竟然會是張居正。”
明世宗朱厚熜知道，在天道曆史進程中，高拱與張居正，雖沒有進行最直接的權力對決。
但他們兩人都知道，在大明的內閣中，他們兩人，也隻能留下一人。
高拱是能臣不錯，單論才能與才乾，他也不輸於張居正。
但兩人的性格，完全不同，高拱不懂的隱忍，而張居正懂。
最重要的一點就是，兩人的政治誌向不一樣，所維護的政治利益群體也不一樣。
高拱當權掌勢之時，維護的是皇權與官員士族的權力，最後才是百姓。
而張居正所維持的皇權，比高拱做的更徹底，然後再是在皇權之下，治理大明的江山天下，使大明百姓能得以安身立命。
至於大明的王族貴族，官吏士族們，早已在心裡把張居正給恨透了。
俗話有說，攔人財路，如殺人父母。
而張居正所做的一切，不僅僅是攔人財路那麼簡單，而是直接就把大明的士族們的根基，都給收走了一大半，能不恨嗎？
明世宗朱厚熜早已經決定了，等這一期天道盤點結束之後，自己直接要召見這張居正。
看一看，在這一裡，還是年輕時期的張居正，是如何看待，他在天道曆史進程中的自己的。
至於嚴嵩，徐階，高拱三人，都是可用之人，也有能力與才乾，至於
明世宗朱厚熜在想到在這一世裡，該如何處置嚴嵩，徐階，高拱三人時，在他明世宗朱厚熜的腦海中，頓時出現一片汪洋大海
【有人說，兩袖清風，不貪汙，不受賄，為什麼反而誤國，誤民？】
【張居正在歸鄉為父治喪期間，遠離了朝黨，難得偷了浮生半日閒，在這片熟悉的故土上回想起自己還是孩童時的誌向。】
【回想起自己年少時因意氣不得風發，失魂落魄回鄉時的模樣。】
【那段失意賦田的時光雖不長，但也讓張居正知道了，治國，救民，是不可能在出現聖賢書上的。】
【但張居正也知道，若無這些上古傳承下來的聖賢書，自己連談論治國，救民的資格都沒有。】
【治國救民之策，不在聖賢書上，但治國救民的資格，卻在聖賢書之上，誰能懂，又有誰能悟？】
大明太祖界。
明太祖朱元璋喃道：“兩袖清風，不貪汙，不受賄，為什麼反而誤國，誤民？”
“不就是，那些拘泥古禮，不知變通，空談誤國，又缺乏實乾，又恃才傲物與多謀寡斷的儒生與腐儒嗎？”
雖說明太祖朱元璋，在打天下之時，非常重視儒生的作用，並且也任用儒生的出謀劃策。
尤其是在開國之初，還曾掀起訪求讀書人的高潮，命人攜帶金錢分赴各地尋找人才，並囑咐使臣們以禮相待。
但隨著王朝的穩定，以及認知的不斷增長，治理王朝國家的過程中不能太過於依賴他們。
因為明太祖朱元璋，發現即便是有才學有名氣的儒生，在心智上，很多時候，都像是被寵愛過盛的孩子一樣。
並且極其的缺乏行動力與執行力。
更有甚者，仿佛他所得到的功名利祿，都是理所當然一般，這讓明太祖朱元璋相當的不滿。
現在又聽到，這天道在盤點張居正的感悟，
一下子就認同了張居正的觀點。
大明成祖界。
明成祖朱棣淡淡的言道：“用最簡單的兩個來概括，不就是腐儒嗎？”
在整個大明王朝十六個皇帝中，對腐儒態度，是最為深感厭惡之人的明成祖朱棣，在他的統治下，是不會給予這類人過多的生存與壯大的空間。
大宋高宗界（1161）。
濟南公子辛棄疾：“這一段天道講述的用意，是在告訴我等治國救民之策，在不同的時代，就應該有不同的應對之策。”
“不能過於迂腐在聖賢書本之上，而是要在腳下，在手中，在百姓中，在武力上”
【離鄉二十載，歸鄉已半百。】
【早已物事人非，特彆身份地位都不同之後，縱是張居正能束袖躬耕，並能與鄉親談論農事，家裡長短，張居正也能感覺到鄉親的恭維與隔閡。】
【張居正不是在體恤民情，也就是關心民瘼，隻是想找回當初的那份能與百姓民眾暢言的純粹與質樸的感覺。】
【最後，張居釋然一笑，是自己貪心了。於是放下農具，走出鄉田，做他大明權臣，大明攝政王，該做的事情】
大唐太宗界。
唐太宗李世民：“從民到官難，再想從官回民，即難，又不難。”
“現在天下皆知張居正，乃是大明王朝的攝政王了，誰能不恭維與巴結？”
對於張居正想要回到以前年輕時的景象，那就是在癡心妄想，除非就算有一天他張居正被貶為民。
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