大明世宗界。
明世宗朱厚熜冷笑：“修仙練道？真是一個極為可笑的笑話。”
“玄學明明存在，卻不讓人修成，這簡直就是天道不仁，以萬物為芻狗。”
天道盤點的出現，就是玄學存在的最直接的證據。
然而，天道卻否認了長生不死是不存在的同時，也否認無法修仙成道，在明世宗朱厚熜的眼裡看來，這天道也是同樣的自私之鬼。
【在後世，關於張居正爭論最大的地方，便就是張居正算不算得上一個大貪官的爭議上？】
【若是以海瑞做為標榜，去要求大明中晚期時期的大明官員，那麼大明王朝就沒能剩下幾個官員了。】
【張居正從小誌向的並不是成聖之誌，而所謂的聖人，也不可能在已經腐爛無比的大明官場中走到權力的高層。】
【縱然是一生光明磊落，陽明心學的創始人，更被後世人以三不朽成就，立德，立功，立言，而被譽為一代聖人的王陽明也是如此。】
【在大明的官場的仕途之中，王陽明通過科舉進士的身份，正式進入大明官場，起初擔任刑部主事（正六品）。】
【而在正德年間，南贛地區匪患嚴重，朝廷多次派兵征剿，但收效甚微。】
【王陽明在任都察院右僉都禦史（正四品）期間展現出了非凡的才能和智慧，因此被任命為南贛巡撫（從二品），負責平定當地的土匪叛亂。】
【由於在平定南贛匪患，需要軍事指揮權與決策權，王陽明便以文官之職入武，指揮起大明軍隊成功平定了南贛匪患。】
【之後又平定寧王朱宸濠的叛亂，後被任命為南京兵部尚書（正二品）。】
【以科舉進士進入官場，又立下眾多平亂之功，很快就升至南京的兵部尚書，而此時的王陽明隻需要成為翰林院大學士，便有機會進入內閣，進入大明官場最高權力的一層。】
【然而，這樣的一名以立德，立功，立言，並提倡要‘知行合一’被後世人稱之為大明聖人的人，依舊遭受多方的政治誣陷和排擠，最後被彈劾，被迫辭官回鄉。】
【到了在嘉靖六年（1527），又因廣西的思，田兩州再起叛亂，混亂的朝堂，在無人可用之際，王陽明被重新啟用，兼任都察院左僉都禦史，帶兵征討廣西思恩，田州兩地叛賊。】
【在平定思，田兩州的叛亂後，王陽明的官職再次升遷為兩廣總督兼巡撫（正二品），但之後肺病加重，上疏乞求告老還鄉。】
【已然無心再為官的王陽明，並沒有等到朝廷批複便起啟回鄉，在途經江西南安府時，重病突發後，病逝於大庾縣的青龍港中。】
大明思宗界。
明世宗朱厚熜錯愕：“王陽明在後世居然被評為聖人？看來在後世人，很多人都被王陽明的心學所影響了。”
大唐太宗界。
唐太宗李世民驚訝：“後世的大明王朝，還出了一個聖人？這‘陽明心學’對後世人的影響有這麼大嗎？”
“這天道能不能好好盤點一下這‘陽明心學’？”
大秦始皇界。
始皇帝嬴政：“這後世的聖人，怎麼不著重盤點一下？”
對於所謂的聖人，始皇帝嬴政還是有不小的好奇心的，畢竟在春秋戰國時代，就有不少人都是奔著立誌成聖而去的。
那儒家的孔子更是被其弟子稱為至聖先師。
然而這儒家的至聖先師，卻一生都在求官的路上奔波周遊，卻沒能擔任一國之相。
很顯然，這些所謂的聖人，是不可能在權力棋盤上出現的。
而這後世的王陽明，既能文，又能武，並且戰功卓越，也依然無法在權力的政治爭鬥之中站穩根腳，就足可以證明這一點。
最後，始皇帝嬴政冷笑道：“聖人的名頭很高，也很大，卻無論如何也不可能成為權力棋盤上的棋手的。”
“想要道德治理天下，那就是在癡人說夢，這後世大明王朝的官場，不就是最好的例子？”
大明太祖界。
明太祖朱元璋：“大明的聖人？”
“這天道的意思是不是在說，就連聖人，也救不了大明王朝沒落？”
大明成祖界。
明成祖朱棣：“教人學道理，不如讓人吃飽，讓百姓安居。”
“在朕看來，不管是什麼道理，隻要與權力沾上邊，必定成為權力的工具或棋子。”
“張居正從小立的誌，是讓大明的百姓吃上飽。”
“在這一點上，朕就覺得張居正要比這王陽明要做的好。”
“雖然張居正幼少時，也受到王陽明的心學所影響，但張居正能從百姓的角度看到大明的問題，這一點就已經足夠驚人了。”
大宋太祖界。
宋太祖趙匡胤：“這後世的大明王朝除了官聲上的黑暗與腐敗之外，還是有點驚人的，先是出了一個‘千古一相’，現以又來一個‘大明聖人’。”
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